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天子适四方，先柴郊之祭也，迎长日之至，大报天而主日也。兆南郊，就阳位也。扫地祭，于其质也。器用陶，以象天地之性也。于，故谓之郊。牲用骍，赤也；用犊，贵诚也。之用辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于祖庙作龟于祢宫，尊祖亲考义也。卜之日，王立于，亲听誓命，受教谏之也。献命库门之内，戒官也。大庙之命，戒百也。祭之日，王皮弁以祭报，示民严上也。丧不哭，不敢凶服，汜扫道，乡为田烛。弗命而听上。祭之日，王被衮象天，戴冕，璪十有二，则天数也。乘素车，其质也。旗十有二旒，章而设日月，以象天也天垂象，圣人则之。郊以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤月，稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大本反始也
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晋献公杀其世子申，公子重耳之曰：“子言子之志于乎？”世子：“不可，安骊姬，是伤公之心也”曰：“然盖行乎？”子曰：“不，君谓我欲君也，天下有无父之国！吾何行如？”使人辞狐突曰：“生有罪，不伯氏之言也以至于死，生不敢爱其；虽然，吾老矣，子少国家多难，氏不出而图君，伯氏茍而图吾君，生受赐而死”再拜稽首乃卒。是以“恭世子”。
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郝隆七月七日出日中臥。人問其故？答曰：“曬書。
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王夷甫嘗屬族事，經時未行，遇壹處飲燕，因語之：“近屬尊事，那不行？”族人大怒便舉樏擲其面。夷都無言，盥洗畢，王丞相臂，與共載。在車中照鏡語丞曰：“汝看我眼光迺出牛背上。
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王文度為桓公長史時，為兒求王女，王許咨藍田。還，藍田愛念文度，雖長大抱著膝上。文度因言桓求己膝。藍田大怒，排文度下膝：“惡見，文度已復癡，畏溫面？兵，那可嫁女與之！文度還報雲：“下官家中先婚處。”桓公曰：“吾知矣此尊府君不肯耳。”後桓女嫁文度兒
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是月之末，择吉日，合乐，天子乃率三公、九、诸侯、大夫亲往视之。月也，乃合累牛腾马，游于牧。牺牲驹犊，举，书数。命国难，九门磔攘，毕春气
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