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夫为人子者：必告，反必面，所必有常，所习必有。恒言不称老。年以倍则父事之，十以长则兄事之，五以长则肩随之。群五人，则长者必异。
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子言之：“君子之所谓仁其难乎！《诗》云：‘凯弟君，民之父母。’凯以强教之；以说安之。乐而毋荒，有礼而，威庄而安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其孰能此乎？今父之亲子也，亲贤而无能；母之亲子也，贤则亲之无能则怜之。母，亲而不尊；，尊而不亲。水之于民也，亲不尊；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而不亲命之于民也，亲而不尊；鬼，而不亲。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近人而忠焉先禄而后威，先赏而后罚，亲不尊；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神，率以事神，先鬼而后礼，先罚而赏，尊而不亲；其民之敝：荡不静，胜而无耻。周人尊礼尚，事鬼敬神而远之，近人而忠，其赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不惭，而蔽。”子曰：“夏道未渎辞不求备，不大望于民，民未厌亲；殷人未渎礼，而求备于民周人强民，未渎神，而赏爵刑穷矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜其敝”子曰：“虞夏之质，殷周之，至矣。虞夏之文不胜其质；周之质不胜其文。
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謝公語孝伯：“君祖比尹，故為得逮。”孝伯雲：劉尹非不能逮，直不逮。
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主人介工入，歌三终，人献之；入三终，人献之；歌三终，乐三终，告乐备，出。一人觯，乃立正焉，知能和乐而流也
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劉琨雖隔閡寇戎，誌存本，謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之興，馬援知漢光之可輔。今晉雖衰，天命未改。吾欲立功於北，使卿延譽於江南。子其行？”溫曰：“嶠雖不敏，才非人，明公以桓、文之姿，建匡之功，豈敢辭命！
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国君不名卿老妇，大夫不名世臣娣，士不名家相长。君大夫之子，不自称曰“余小子”大夫士之子，不敢称曰“嗣子某”，敢与世子同名。君士射，不能，则辞疾；言曰：“某有薪之忧。”侍于君，不顾望而对，非也
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