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司馬文王問武陔：“陳玄何如其父司空？”陔曰：“通博暢，能以天下聲教為己任者不如也。明練簡至，立功立事過之。
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庾稚恭與桓溫書，“劉道生日夕在事，大殊快。義懷通樂，既佳且足作友，正實良器，此與君，同濟艱不者也”
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诸侯伐秦，桓公卒于会。诸请含，使之袭。公朝于荆，康王。荆人曰：“必袭。”鲁人曰：非礼也。”荆人之。巫先拂柩。人悔之。滕成公丧，使子叔、敬吊，进书，子服伯为介。及郊，懿伯之忌，不入惠伯曰：“政也不可以叔父之私不将公事。”遂。哀公使人吊蒉，遇诸道。辟于，画宫而受吊焉曾子曰：“蒉尚如杞梁之妻之知也。齐庄公袭莒夺，杞梁死焉，妻迎其柩于路而之哀，庄公使人之，对曰：『君臣不免于罪，则肆诸市朝，而妻执；君之臣免于，则有先人之敝在。君无所辱命』
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为母之母，母卒则服。宗子，在为妻禫。慈母后者，庶母可也，祖庶母可也为父母、妻长子禫。慈与妾母，不祭也。丈夫而不为殇，人笄而不为。为殇后者以其服服之久而不葬者唯主丧者不；其余以麻月数者，除则已。箭笄丧三年。齐三月与大功者，绳屦。，筮日筮尸视濯，皆要杖绳屦。有告具，而后杖。筮日筮，有司告事而后杖，拜宾。大祥，服而筮尸。子在父之室则为其母不。庶子不以即位。父不庶子之丧，孙以杖即位也。父在，子为妻以杖位可也。诸吊于异国之，则其君为。诸侯吊，皮弁锡衰。吊虽已葬，人必免。主未丧服，则于不锡衰。有疾者不丧，遂以主其。非养者入人之丧，则易己之丧服养尊者必易，养卑者否妾无妾祖姑，易牲而祔女君可也。之丧、虞、哭，其夫若主之。祔，舅主之。士摄大夫。士大夫，唯宗。主人未除，有兄弟自国至，则主不免而为主
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晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，能為不？”皓正飲酒因舉觴勸帝而言曰：昔與汝為鄰，今與汝臣。上汝壹杯酒，令壽萬春。”帝悔之
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〔祭有十伦〕铺设同几，为依神也；祝于室，而出于祊，交神明之道也。君迎而不迎尸，别嫌也。在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君庙门外则疑于君，入门则全于臣、全于子是故，不出者，明君之义也。夫祭之道，为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父面而事之，所以明子父之道也。此父子之也。尸饮五，君洗玉献卿；尸饮七，以瑶献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆齿。明尊卑之等也
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