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天子视上于袷，不于带；国君绥视；大夫衡视；士视步。凡视：于面则敖，于带则忧，则奸
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子曰：茍有车，必其轼；茍有，必见其敝人茍或言之必闻其声；或行之，必其成。《葛》曰：‘服无射。’”曰：“言从行之，则言可饰也；行而言之，则不可饰也。君子寡言，行以成其信则民不得大美而小其恶《诗》云：自圭之玷，可磨也；斯之玷，不可也。’小雅：‘允也君，展也大成’《君奭》：‘昔在上，周田观文之德，其集命于厥躬。”子曰：“人有言曰：人而无恒，可以为卜筮’古之遗言？龟筮犹不知也，而况人乎？《诗云：‘我龟厌，不我告。’《兑命曰：‘爵无恶德，民立正事，纯而祀，是为不；事烦则乱事神则难。《易》曰：不恒其德，承之羞。恒德侦，妇人，夫子凶。”
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朝玄端，夕深衣。深衣袪，缝齐倍要，衽当旁，袂以回肘。长中继掩尺。袷二，祛尺二寸，缘广寸半。以裹布，非礼也。士不衣织，君者不贰采。衣正色，裳间。非列采不入公门，振絺绤入公门，表裘不入公门，袭不入公门。纩为茧，缊为袍褝为絅，帛为褶。朝服之以也，自季康子始也。孔子曰“朝服而朝，卒朔然后服之”曰：“国家未道，则不充服焉。”唯君有黼裘以誓省大裘非古也。君衣狐白裘，衣以裼之。君之右虎裘，厥狼裘。士不衣狐白。君子狐裘豹褎，玄绡衣以裼之；麑青豻褎，绞衣以裼之；羔裘饰，缁衣以裼之；狐裘，黄以裼之。锦衣狐裘，诸侯之也。犬羊之裘不裼，不文饰不裼。裘之裼也，见美也。则袭，不尽饰也；君在则裼尽饰也。服之袭也，充美也是故尸袭，执玉龟袭，无事裼，弗敢充也
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有人詣王太尉遇安豐、大將軍、相在坐；往別屋見胤、平子。還，語曰：“今日之行，目見琳瑯珠玉。
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天子之六工曰土工、金工、工、木工、兽工草工，典制六材五官致贡，曰享
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王大將軍起事，相兄弟詣闕謝。周侯憂諸王，始入，甚有色。丞相呼周侯曰：百口委卿！”周直過應。既入，苦相存救既釋，周大說，飲酒及出，諸王故在門。曰：“今年殺諸賊奴當取金印如鬥大系肘。”大將軍至石頭，丞相曰：“周侯可為公不？”丞相不答。問：“可為尚書令不”又不應。因雲：“此，唯當殺之耳！”默然。逮周侯被害，相後知周侯救己，嘆：“我不殺周侯，周由我而死。幽冥中負人！
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