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向雄為河內主簿，有事不及雄，而太守劉淮橫，遂與杖遣之。雄後為黃郎，劉為侍中，初不交言武帝聞之，敕雄復君臣之，雄不得已，詣劉，再拜：“向受詔而來，而君臣義絕，何如？”於是即去武帝聞尚不和，乃怒問雄：“我令卿復君臣之好，以猶絕？”雄曰：“古之子，進人以禮，退人以禮今之君子，進人若將加諸，退人若將墜諸淵。臣於河內，不為戎首，亦已幸，安復為君臣之好？”武從之
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王經少貧苦，仕至千石，母語之曰：“汝寒家子，仕至二千石，可以止乎！”經不能用為尚書，助魏，不忠於，被收。涕泣辭母曰：不從母敕，以至今日！母都無戚容，語之曰：為子則孝，為臣則忠。孝有忠，何負吾邪？
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鄧艾口吃，語稱艾。晉文王戲之曰：卿雲艾艾，定是幾艾”對曰：“鳳兮鳳兮故是壹鳳。
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为母之君母，母卒则不服宗子，母在为妻禫。为慈母后，为庶母可也，为祖庶母可也为父母、妻、长子禫。慈母与母，不世祭也。丈夫冠而不为，妇人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者，唯丧者不除；其余以麻终月数者除丧则已。箭笄终丧三年。齐三月与大功同者，绳屦。练，日筮尸，视濯，皆要绖杖绳屦有司告具，而后去杖。筮日筮，有司告事毕而后杖，拜送宾大祥，吉服而筮尸。庶子在父室，则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧，则孙杖即位可也。父在，庶子为妻杖即位可也。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽已葬，主人必免主人未丧服，则君于不锡衰。有疾者不丧服，遂以主其丧。养者入主人之丧，则不易己之服。养尊者必易服，养卑者否妾无妾祖姑者，易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、卒哭，其若子主之。祔，则舅主之。士摄大夫。士摄大夫，唯宗子。人未除丧，有兄弟自他国至，主人不免而为主
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蔡司徒渡江，彭蜞，大喜曰：“有八足，加以二螯”令烹之。既食，下委頓，方知非蟹後向謝仁祖說此事謝曰：“卿讀爾雅熟，幾為勸學死。
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