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範宣年八歲，後園菜，誤傷指，大啼。人：“痛邪？”答曰：“為痛，身體發膚，不敢傷，是以啼耳！”宣潔廉約，韓豫章遺絹百匹不受。減五十匹，復不。如是減半，遂至壹匹既終不受。韓後與範同，就車中裂二丈與範，：“人寧可使婦無(巾軍)邪？”範笑而受之。
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仲冬之月，日在斗，东壁中，旦轸中。其日壬。其帝颛顼，其神玄冥。虫介。其音羽，律中黄锺其数六。其味咸，其臭朽其祀行，祭先肾。冰益壮地始坼。鹖旦不鸣，虎始。天子居玄堂大庙，乘玄，驾铁骊，载玄旗，衣黑，服玄玉。食黍与彘，其闳以奄。饬死事。命有司：土事毋作，慎毋发盖，发室屋，及起大众，以固闭。地气且泄，是谓发天之房，诸蛰则死，民必疾，又随以丧。命之曰畅月
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公曰：“寡人愿有。然冕而亲迎，不已重？”孔子愀然作色而对：“合二姓之好，以继圣之后，以为天地宗庙稷之主，君何谓已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得闻此言也。寡人问，不得其辞，请少进”孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万世嗣也，君何谓已重焉！孔子遂言曰：“内以治庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足振之，国耻足以兴之。政先礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，亲主也，敢不敬与？子也，亲之后也，敢不敬与君子无不敬也，敬身为。身也者，亲之枝也，不敬与？不能敬其身，伤其亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾天下矣，大王之道也。此，国家顺矣。
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晉明帝數，坐元帝膝上有人從長安來元帝問洛下消，潸然流涕。帝問何以致泣具以東渡意告。因問明帝：汝意謂長安何日遠？”答曰“日遠。不聞從日邊來，居可知。”元帝之。明日集群宴會，告以此，更重問之。答曰：“日近”元帝失色，：“爾何故異日之言邪？”曰：“舉目見，不見長安。
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郗太尉拜司空，同坐曰：“平生意不多，值世故紛紜，遂臺鼎。朱博翰音，實於懷。
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天子者与天地参。德配天地，利万物，与月并明，明四海而不遗小。其在朝，则道仁圣义之序；燕，则听雅、之音；行步则有环佩之；升车，则鸾和之音。处有礼，进有度，百官其宜，万事其序。《诗云：“淑人子，其仪不。其仪不忒正是四国。此之谓也。号出令而民，谓之和；下相亲，谓仁；民不求所欲而得之谓之信；除天地之害，之义。义与，和与仁，王之器也。治民之意而其器，则不。
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