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棟大淵獻
王緒數殷荊州於王寶，殷甚患，求術於王亭。曰：“但數詣王緒往輒屏人，論它事，如，則二王之離矣。”殷之。國寶見緒問曰：“與仲堪屏人所道？”緒：“故是常來，無它所。”國寶謂於己有隱，情好日疏，言以息
諸葛秀雲
魏武常言：“人危己，己輒心動。”語所親小人曰：“汝刃密來我側，我必說動。執汝使行刑，汝勿言其使，無他，當相報！”執者信焉，以為懼，遂斬之。此至死不知也。左右以實，謀逆者挫氣矣
端木國龍
毋拔来，毋报往，毋渎神，循枉，毋测未至。士依于德，游艺；工依于法，游于说。毋訾衣成器，毋身质言语。言语之美，穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。国君之子长幼，长，则曰：“能社稷之事矣”；幼，则曰：“能”，“未能御”。问大夫之子长，长，则曰：“能从乐人之事矣；幼，则曰：“能正于乐人”，能正于乐人”。问士之子长幼，，则曰：“能耕矣”；幼，则曰“能负薪”、“未能负薪”。执执龟策不趋，堂上不趋，城上不。武车不式；介者不拜
雋谷楓
嵇康遊於汲郡山中遇道士孫登，遂與之遊康臨去，登曰：“君才高矣，保身之道不足。
南宮文豪
張華見褚陶，陸平原曰：“君兄龍躍雲津，顧彥先鳴朝陽。謂東南之已盡，不意復見褚。”陸曰：“公未不鳴不躍者耳！
碧魯瑞雲
及入舞，君执戚就舞位，君为东，冕而揔干，率其臣，以乐皇尸。是天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干，率其群臣，以皇尸，此与竟内乐之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重祼，声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三者，所以假于外而增君子之志也，故志进退；志轻则亦，志重则亦重。轻志而求外之重也，圣人弗能得也。是君子之祭也，必身尽也，所以明重也道之以礼，以奉三，而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，可不知也。是故古人有言曰：“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也惠术也，可以观政。”是故尸谡，君卿四人馂。君起，夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士人馂；贱馂贵之余。士起，各执其具出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，变以众，所以别贵之等，而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也，馂见之矣。故曰：可以观政矣。
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