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诸侯行而于馆，则其复于其国。如于，则升其乘车左毂，以其绥。其輤有裧，布裳帷素锦以屋而行。至于门，不毁墙遂适所殡，唯輤说于庙门外。夫、士死于道则升其乘车之毂，以其绥复如于馆死，则复如于家。大以布为輤而行至于家而说輤载以輲车，入门至于阼阶下说车，举自阼，升适所殡。輤，苇席以为，蒲席以为裳。
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子曰：“茍车，必见其轼；有衣，必见其敝人茍或言之，必其声；茍或行之必见其成。《葛》曰：‘服之无。’”子曰：“从而行之，则言可饰也；行从而之，则行不可饰。故君子寡言，行以成其信，则不得大其美而小恶。《诗》云：自圭之玷，尚可也；斯言之玷，可为也。’小雅：‘允也君子，也大成。’《君》曰：‘昔在上，周田观文王之，其集大命于厥。’”子曰：“人有言曰：‘人无恒，不可以为筮。’古之遗言？龟筮犹不能知，而况于人乎？诗》云：‘我龟厌，不我告犹。《兑命》曰：‘无及恶德，民立正事，纯而祭祀是为不敬；事烦乱，事神则难。《易》曰：‘不其德，或承之羞恒其德侦，妇人，夫子凶。’
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有父之丧，如没丧而母死，其除之丧也，服其除服卒事，反丧服。虽父昆弟之丧，如当母之丧，其除诸父弟之丧也，皆服其丧之服。卒事，反服。如三年之丧，既顈，其练祥皆同王父死，未练祥而又死，犹是附于王也。有殡，闻外丧哭之他室。入奠，奠，出，改服即位如始即位之礼。大、士将与祭于公，视濯，而父母死，犹是与祭也，次于宫。既祭，释服出门外，哭而归。其如奔丧之礼。如未濯，则使人告。告反，而后哭。如诸昆弟姑姊妹之丧，既宿，则与祭。卒，出公门，释服而归。其它如奔丧之。如同宫，则次于宫
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从于先生，不越路而与言。遭先生于道，趋而进，立拱手。先生与之言则对；与之言则趋而退
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曾子问曰：“迎，女在涂，而婿父母死，如之何？孔子曰：“女改服深衣，缟总以趋丧女在途，而女之父死，则女反。”“婿亲迎，女未至，有齐衰大功之丧，如之何？”孔子曰“男不入，改服于次；女入，改服于次；然后即位而哭”曾子问曰：“除则不复昏礼乎？”子曰：“祭，过时祭，礼也；又何反初？”孔子曰：“女之家，三夜不息，思相离也。取妇家，三日不举乐，嗣亲也。三月而庙，称来妇也。择日祭于祢，成妇之义。”曾子问曰：“未庙见而死，则如何？”孔子曰：“迁于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、次，归葬于女氏之，示未成妇也。
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