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曾子问曰：“为君使卒于舍，礼曰：公馆复，馆不复。凡所使之国，有所授舍，则公馆已，何谓馆不复也？”孔子曰：“乎问之也！自卿、大夫、之家，曰私馆；公馆与公为，曰公馆。公馆复，此谓也。”曾子问曰：“下：土周葬于园，遂舆机而，途迩故也。今墓远，则葬也如之何？”孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者史佚子而死，下殇也。墓远，公谓之曰：‘何以不棺敛宫中？’史佚曰：‘吾敢哉？’召公言于周公，周曰：‘岂不可？’史佚行。下殇用棺衣棺，自史佚也。
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孫秀降晉，武帝厚存寵之，以姨妹蒯氏，室甚篤。妻嘗妒，罵秀為“貉子”秀大不平，遂不入。蒯氏大自悔，請救於帝。時赦，群臣鹹見。出，帝獨留秀，容謂曰：“天下蕩，蒯夫人可得其例不？”秀免而謝，遂為夫婦初
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蘇子高事平，王庾諸公欲用孔廷尉為陽。亂離之後，百姓弊，孔慨然曰：“昔祖臨崩，諸君親升禦，並蒙眷識，共奉遺。孔坦疏賤，不在顧之列。既有艱難，則微臣為先，今猶俎上肉，任人膾截耳！”是拂衣而去，諸公亦。
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滿奮畏風。在晉武帝，北窗作琉璃屏，實密似，奮有難色。帝笑之。奮曰：“臣猶吳牛，見月而。
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子言之：“君子之所谓仁者难乎！《诗》云：‘凯弟君子，之父母。’凯以强教之；弟以说之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之亲。如此而后可以为民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之。母，而不尊；父，尊而不亲。水之于也，亲而不尊；火，尊而不亲。之于民也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不尊；鬼尊而不亲。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近人而忠焉，禄而后威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而亲；其民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝：利而巧，而不惭，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望于民，未厌其亲；殷人未渎礼，而求备民；周人强民，未渎神，而赏爵罚穷矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜其敝。子曰：“虞夏之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜其质；殷周之不胜其文。
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孝武山陵夕，王孝入臨，告其諸弟曰：“榱桷惟新，便自有黍離哀！
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