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王仲祖劉真長造殷軍談，談竟俱載去。劉王曰：“淵真可。”王：“卿故墮雲霧中。
聞人庚申
是月也，命工效功，陈祭器，按程，毋或作为淫巧荡上心。必功致为。物勒工名，以考诚。功有不当，必其罪，以穷其情。月也，大饮烝。天乃祈来年于天宗，割祠于公社及门闾腊先祖五祀，劳农休息之。天子乃命帅讲武，习射御角。
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王平子年十、五，見王夷甫郭氏貪欲，令婢上儋糞。平子諫，並言不可。郭怒，謂平子曰：昔夫人臨終，以郎囑新婦，不以婦囑小郎！”急衣裾，將與杖。子饒力，爭得脫踰窗而走
隨丁巳
子言之曰：“后世虽作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生无私，死不厚子；子民如父母，有憯怛爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯义而顺，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”曰：“事君大言入则望大，小言入则望小利；故君不以小言受大禄，不以大受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人自。小雅曰：‘靖共尔位正直是与；神之听之，式以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君难进而易退，则位有序易进而难退则乱也。故君三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三而不出竟，则利禄也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；其位而不履其事则乱也。君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无，我以为君。’
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頭責秦子雲：“子曾不太原溫颙、潁荀宇、範陽張、士卿劉許、陽鄒湛、河南詡。此數子者或謇吃無宮商或尪陋希言語或淹伊多姿態或讙嘩少智谞或口如含膠飴或頭如巾虀杵而猶以文采可，意思詳序，龍附鳳，並登府。
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謝公在東山，朝屢降而不動。後出為宣武司馬，將發新亭朝士鹹出瞻送。高靈為中丞，亦往相祖。時，多少飲酒，因倚醉，戲曰：“卿屢違旨，高臥東山，諸人相與言：‘安石不肯，將如蒼生何？’今蒼生將如卿何？”謝而不答
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