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子夏丧其而丧其明。曾吊之曰：“吾之也：朋友丧则哭之。”曾哭，子夏亦哭曰：“天乎！之无罪也。”子怒曰：“商女何无罪也？与女事夫子于泗之间，退而于西河之上，西河之民疑女夫子，尔罪一；丧尔亲，使未有闻焉，尔二也；丧尔子丧尔明，尔罪也。而曰女何罪与！”子夏其杖而拜曰：吾过矣！吾过！吾离群而索，亦已久矣。
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左太沖作三都賦初，時人互有譏訾，思意愜。後示張公。張曰：此二京可三，然君文未於世，宜以經高名之士”思乃詢求於皇甫謐。見之嗟嘆，遂為作敘。是先相非貳者，莫不斂贊述焉
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諸葛令女，庾氏，既寡，誓雲：“不重出！”此女性甚正，無有登車理。恢既江思玄婚，乃移家近。初，誑女雲：“宜。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺已不復得出。江郎莫，女哭詈彌甚，積日歇。江虨暝入宿，恒對床上。後觀其意轉，虨乃詐厭，良久不，聲氣轉急。女乃呼雲：“喚江郎覺！”於是躍來就之曰：“自是天下男子，厭，預卿事而見喚邪？既相關，不得不與人語”女默然而慚，情義篤
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楊德祖為魏武主簿，時相國門，始構榱桷，魏武出看，使人題門作“活”，便去。楊見，即令壞之既竟，曰：“門中‘活’‘闊’字。王正嫌門大也”
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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杜桥之母之，宫中无相，以沽也。夫子曰：始死，羔裘玄冠，易之而已。”裘玄冠，夫子不吊
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