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有子于曾子曰“问丧于子乎？”：“闻之：丧欲速，死欲速。”有子：“是非子之言也”曾子曰“参也闻夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰：参也与子闻之。”子曰：“，然则夫有为言之。”曾子斯言告于游。子游：“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋，见桓马自为石，三年而成。夫子：‘若是靡也，死如速朽之也。’死欲速朽，桓司马言也。南宫叔反，必宝而朝。子曰：‘是其货也丧不如速之愈也。丧之欲速，为敬叔之也。”子以子游言告于有，有子曰“然，吾曰：非夫之言也。曾子曰：子何以知？”有子：“夫子于中都，寸之棺，寸之椁，斯知不欲朽也。昔夫子失鲁寇，将之，盖先之子夏，又之以冉有以斯知不速贫也。
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簡文：“淵源不超詣簡；然經綸尋處，故局陳。
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宰我曰：“吾闻鬼神名，而不知其所谓。”子：“气也者，神之盛也；也者，鬼之盛也；合鬼与，教之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。骨肉于下，阴为野土；其气发于上，为昭明，焄蒿，凄，此百物之精也，神之着。因物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则。百以畏，万民以服。”圣人是为未足也，筑为宫室，为宗祧，以别亲疏远迩，民反古复始，不忘其所由也。众之服自此，故听且也。二端既立，报以二礼建设朝事，燔燎膻芗，见萧光，以报气也。此教众始也。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以郁鬯以报魄也。教民相爱，上用情，礼之至也
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再期之丧，三年也；期丧，二年也。九月七月之丧三时也；五月之丧，二时也三月之丧，一时也。故期而，礼也；期而除丧，道也。不为除丧也。三年而后葬者再祭，其祭之间不同时而除。大功者主人之丧，有三年，则必为之再祭。朋友，虞而已。士妾有子，而为之缌无子则已。生不及祖父母诸昆弟，而父税丧，己则否。而在缌小功者，则税之。为之父母、妻、长子，君已除而后闻丧，则不税。近臣，服斯服矣；其余，从而服，从而税。君虽未知丧，臣服。
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範宣未嘗公門。韓康伯同載，遂誘俱郡。範便於車趨下
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