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曹凱茵
王文度在西州，與林師講，韓、孫諸人並在坐林公理每欲小屈，孫興公：“法師今日如著弊絮在棘中，觸地掛閡。
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君子有三患：未之闻，患得闻也；既闻之，患弗得学也既学之，患弗能行也。君子有耻：居其位，无其言，君子耻；有其言，无其行，君子耻之既得之而又失之，君子耻之；有余而民不足，君子耻之；众均而倍焉，君子耻之
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父母之丧，既虞卒哭，楣翦屏，芐翦不纳；期而小，居垩室，寝有席；又期而祥，居复寝；中月而禫，禫床
獨凌山
所谓诚其意者，毋自欺。如恶恶臭，如好好色，此谓自谦。故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至见君子而后厌然，掩其不善著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚中，形于外，故君子必慎其也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润，德润身，心广体胖，故君必诚其意
柳之山
有虞氏之祭也，用气；血腥爓祭，用也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三，然后出迎牲。声音号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞，肵之为言敬也。富者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯道也。血祭，盛气也祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡，新之也。其谓之明也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉亲割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也祭祀之相，主人自致敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无则立，有事而后坐也尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉，有报焉，有由辟。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，见其所祭者
仲孫安寒
射者仁之道也射求正诸，己正然发，发而中，则不胜己者，求诸己而矣。孔子：“君子所争，必射乎！揖而升，下饮，其争君子。
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