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庾太尉風儀偉長，不輕舉，時人皆以為假。亮有大兒數，雅重之質，便自如此，人知天性。溫太真嘗隱幔怛之，此神色恬然，乃徐跪曰：“君侯以為此？”論者謂不減亮。蘇時遇害。或雲：“見阿恭，知規非假。
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客問樂令“旨不至”者，亦不復剖析文句，直以麈尾柄幾曰：“至不？”客曰：“至”樂因又舉麈尾曰：“若至者那得去？”於是客乃悟服。樂約而旨達，皆此類
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華歆、王朗俱乘船避難有壹人欲依附，歆輒難之。曰：“幸尚寬，何為不可？後賊追至，王欲舍所攜人。曰：“本所以疑，正為此耳既已納其自托，寧可以急相邪？”遂攜拯如初。世以此華、王之優劣
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《秦誓》曰“若有一介臣，断兮无他技，其休休焉，其如有焉。人之有技，己有之；人之彦，其心好之，不若自其口出。实容之，以能保我孙黎民，尚亦有哉！人之有技，疾以恶之；人之圣，而违之俾不：实不能容，以能保我子孙黎民亦曰殆哉！”唯人放流之，迸诸夷，不与同中国此谓唯仁人为能人，能恶人。见而不能举，举而能先，命也；见善而不能退，退不能远，过也。人之所恶，恶人所好，是谓拂人性，菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之，泰以失之
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孫秀降晉，晉武帝厚寵之，妻以姨妹蒯氏，室甚篤。妻嘗妒，乃罵秀為貉子”。秀大不平，遂不入。蒯氏大自悔責，請救帝。時大赦，群臣鹹見。出，帝獨留秀，從容謂曰“天下曠蕩，蒯夫人可得其例不？”秀免冠而謝，為夫婦如初
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郝隆為桓南蠻參軍，三三日會，作詩不能者，罰酒升。隆初以不受罰，既飲，筆便作壹句雲“娵隅躍清池”桓問：“娵是何物？”答：“蠻名魚為隅。”桓公曰“作詩何以作語？”隆曰：千裏投公，始蠻府參軍，那不作蠻語也？
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