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子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’
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王丞相有幸妾姓雷，頗預事納貨。蔡公謂之“雷尚書”
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蘇峻，孔群在塘為匡術逼。王丞保存術，眾坐戲語令術勸酒以釋橫塘憾。群答：“德非子，厄同人。雖陽布氣，鷹為鳩，至識者，猶其眼。
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桓玄初西夏，領荊江二州，二壹國。於時雪，五處俱，五版並入玄在聽事上版至即答。後皆粲然成，不相揉雜
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劉萬安即道真從。庾公所謂“灼然玉”。又雲：“千人亦，百人亦見。
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斩衰，三日不食；齐，二日不食；大功，三不；小功缌麻，再不食；士敛焉，则壹不食。故父母丧，既殡食粥，朝一溢米莫一溢米；齐衰之丧，疏水饮，不食菜果；大功之，不食酰酱；小功缌麻，饮醴酒。此哀之发于饮食也
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