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西門午
天子社稷皆牢，诸侯社稷皆牢。大夫、士宗之祭，有田则祭无田则荐。庶人荐韭，夏荐麦，荐黍，冬荐稻。以卵，麦以鱼，以豚，稻以雁。天地之牛，角茧；宗庙之牛，角；宾客之牛，角。诸侯无故不杀，大夫无故不杀，士无故不杀犬，庶人无故不食。庶羞不逾牲，衣不逾祭服，寝逾庙
蔚壬申
王右軍少時甚澀訥在大將軍許，王、庾二後來，右軍便起欲去。將軍留之曰：“爾家司、元規，復可所難？
樂正可慧
宾牟贾侍于孔子，孔子之言及乐，曰“夫《武》之戒之已久，何？”对曰：“不得众也。”咏叹之，淫液，何也？”对：“恐不逮事。”“发扬蹈之已蚤，何也”对曰：“及事也。”“武致右宪左，何？”对曰：“武坐也。”“淫及商，何也”对曰：“非武》音也。”曰：“若非《》音，则何音？”对曰：“司失其传也。非有司失其传则武王之志荒。”子曰：“！丘之闻诸苌，亦若吾子之是也。”宾牟起，免席而请：“夫《武》备戒之已久，既闻命矣，敢：迟之迟而又，何也？”子：“居！吾语。夫乐者，象者也；总干而立，武王之事；发扬蹈厉，公之志也。《》乱皆坐，周召之治也。且《武》，始而出，再成而灭。三成而南，成而南国是疆五成而分周公召公右，六成缀以崇。天子振之而驷伐，威于中国也。夹而进，事早也，久立于缀以待诸侯之至。且女独未闻野之语乎？武克殷反商。未下车而封黄帝后于蓟，封帝之后于祝，封舜之后于陈。车而封夏后氏后于杞，投殷后于宋。封王比干之墓，释子之囚，使之商容而复其位庶民弛政，庶倍禄。济河而，马散之华山阳，而弗复乘牛散之桃林之，而弗复服。甲衅而藏之府，而弗复用。载干戈，包之虎皮；将帅之，使为诸侯；之曰建櫜。然知武王之不复兵也。散军而射，左射狸首右射驺虞，而革之射息也。冕搢笏，而虎之士说剑也。乎明堂而民知。朝觐然后诸知所以臣，耕然后诸侯知所敬。五者，天之大教也。食老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈，执而酳，冕而总，所以教诸侯弟也。若此则道四达，礼乐通。则夫《武之迟久，不亦乎！
有含海
魏武嘗過曹娥下，楊脩從，碑背見題作“黃絹幼婦外孫虀臼”八字。武謂脩曰：“解不”答曰：“解。”武曰：“卿未可言待我思之。”行三裏，魏武乃曰：“已得。”令脩別記知。脩曰：“黃絹色絲也，於字為絕幼婦，少女也，於為妙。外孫，女子，於字為好。虀臼受辛也，於字為辭所謂‘絕妙好辭’。”魏武亦記之，脩同，乃嘆曰：“才不及卿，乃覺三裏。
公叔金帥
三年之丧，言而语，对而不问：庐，室之中，不与人坐焉在垩室之中，非时见母也，不入门。疏衰居垩室不庐。庐，严也。妻视叔父母，姑妹视兄弟，长、中、殇视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视君母与妻，比之兄弟。诸颜色者，亦不饮食。免丧之外，行于道，见似目瞿，闻名心。吊死而问疾，颜色容必有以异于人也。此而后可以服三年之。其余则直道而行之是也
澹臺春鳳
季孙之母死，哀公吊焉，曾与子贡吊焉，阍人为君在，弗内。曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入，阍人曰：“乡者已告。”曾子后入，阍人辟之。涉内，卿大夫皆辟位，公降一等而揖。君子言之曰：“尽饰之道，斯行者远矣。”阳门之介夫死，司子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死而子罕哭之哀，而民说，殆不可也。”孔子闻之曰：“善哉觇国！《诗》云：『凡民有丧，扶服之。』虽微晋而已，天下其孰能之。
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