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荊憐蕾
吊者位于门西东面；其在其东南北面西上西于门。孤西面。者受命曰“孤某使请事。”曰：“寡使某，如不淑！”者入告，曰：“孤须矣。”者入，主升堂，西。吊者升西阶，东，致命曰“寡君闻之丧，寡使某，如不淑！”拜稽颡，者降，反。含者执将命曰：寡君使某。”相者告，出曰“孤某须。”含者，升堂，命。再拜颡。含者委于殡东，有苇席既葬，蒲。降，出反位。宰服，即丧升自西阶西面，坐璧，降自阶以东。者曰：“君使某襚”相者入，出曰：孤某须矣”襚者执服；左执，右执要入，升堂命曰：“君使某襚”子拜稽。委衣于东。襚者，受爵弁于门内溜将命，子稽颡，如。受皮弁于中庭。西阶受朝，自堂受端，将命子拜稽颡皆如初。者降，出反位。宰五人，举东。降自阶。其举西面。上赗：执圭命，曰：寡君使某。”相者告，反命：“孤某矣。”陈黄大路于庭，北辀执圭将命客使自下由路西。拜稽颡，委于殡东隅。宰举东。凡将，乡殡将，子拜稽。西面而，委之。举璧与圭宰夫举襚升自西阶西面，坐之，降自阶。赗者，反位于外。上客曰：“寡有宗庙之，不得承，使一介某相执綍”相者反曰：“孤须矣。”者入门右介者皆从，立于其东上。宗纳宾，升受命于君降曰：“敢辞吾子辱，请吾之复位。客对曰：寡君命某毋敢视宾，敢辞。宗人反命：“孤敢辞吾子之，请吾子复位。”对曰：“君命某，敢视宾客敢固辞。宗人反命：“孤敢辞吾子之，请吾子复位。”对曰：“君命使臣，毋敢视客，是以固辞。固不获命，不敬从。客立于门，介立于左，东上孤降自阼，拜之，哭，与客踊三。客，送于门，拜稽颡
延銘
仲春之月，在奎，昏弧中，建星中。其日甲，其帝大皞，其句芒。其虫鳞。音角，律中夹钟其数八。其味酸其臭膻，其祀户祭先脾。始雨水桃始华，仓庚鸣鹰化为鸠。天子青阳大庙，乘鸾，驾仓龙，载青，衣青衣，服仓，食麦与羊，其疏以达
叫思楓
鐘會是荀濟北從舅二人情好不協。荀有寶，可直百萬，常在母鐘人許。會善書，學荀手，作書與母取劍，仍竊不還。荀勖知是鐘而無得也，思所以報之。後兄弟以千萬起壹宅，始，甚精麗，未得移住。極善畫，乃潛往畫鐘門，作太傅形象，衣冠狀如平生。二鐘入門，便感慟，宅遂空廢
左丘洋然
是月也，天子始裘。命有司：天气上腾，地气下降，天地不，闭塞而成冬。命百官谨盖藏。司徒循行积聚，无有不敛。坏城，戒门闾，修键闭，慎管龠，固疆，备边竟，完要塞，谨关梁，徯径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚之度，贵贱之等级
章佳爾陽
凡治人道，莫急于。礼有五经莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以礼。是故唯贤者能尽之义。贤者祭也，必受福。非世所福也。福者备也；备者百顺之名也无所不顺者谓之备。言内尽于己，外顺于道也忠臣以事其，孝子以事亲，其本一。上则顺于神，外则顺君长，内则孝于亲。如之谓备。唯者能备，能然后能祭。故，贤者之也：致其诚与其忠敬，之以物，道以礼，安之乐，参之以。明荐之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追养继孝。孝者畜也顺于道不逆伦，是之谓。是故，孝之事亲也，三道焉：生养，没则丧丧毕则祭。则观其顺也丧则观其哀，祭则观其而时也。尽三道者，孝之行也。既自尽，又外助，昏礼是。故国君取人之辞曰：请君之玉女寡人共有敝，事宗庙社。”此求助本也。夫祭者，必夫妇之，所以备内之官也；备则具备。草之菹，陆之醢，小物矣；三牲之，八簋之实美物备矣；虫之异，草之实，阴阳物备矣。凡之所生，地所长，茍可者，莫不咸，示尽物也外则尽物，则尽志，此之心也。是，天子亲耕南郊，以共盛；王后蚕北郊，以共服。诸侯耕东郊，亦以齐盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蚕也，身致诚信，诚信谓尽，尽之敬，敬尽然可以事神明此祭之道也及时将祭，子乃齐。齐为言齐也。不齐以致齐也。是以君非有大事也非有恭敬也则不齐。不则于物无防，嗜欲无止。及其将齐，防其邪物讫其嗜欲，不听乐。故曰：“齐者乐”，言不散其志也。不茍虑，必于道；手足茍动，必依礼。是故君之齐也，专其精明之德。故散齐七以定之，致三日以齐之定之之谓齐齐者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宫宿夫人，夫亦散齐七日致齐三日。致齐于外，人致齐于内然后会于大。君纯冕立阼，夫人副立于东房。执圭瓒祼尸大宗执璋瓒祼。及迎牲君执纼，卿夫从士执刍宗妇执盎从人荐涚水。执鸾刀羞哜夫人荐豆，之谓夫妇亲。
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