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昔者，有虞氏贵德而齿，夏后氏贵爵而尚齿，人贵富而尚齿，周人贵亲尚齿。虞夏殷周，天下之王也，未有遗年者。年之乎天下，久矣；次乎事亲。是故朝廷同爵则尚齿。十杖于朝，君问则席。八不俟朝，君问则就之，而达乎朝廷矣。行，肩而不，不错则随。见老者，则徒辟；斑白者不以其任行道路，而弟达乎道路矣。乡以齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，而弟达州巷矣。古之道，五十不甸徒，颁禽隆诸长者，而达乎搜狩矣。军旅什伍，爵则尚齿，而弟达乎军旅。孝弟发诸朝廷，行乎道，至乎州巷，放乎搜狩，乎军旅，众以义死之，而敢犯也
聞人庚子
周處年少時，兇強俠氣，為裏所患。又義興水中有蛟，山中邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人為三橫，而處尤劇。或說處殺虎蛟，實冀三橫唯余其壹。處即刺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，數十裏，處與之俱。經三日三夜鄉裏皆謂已死，更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶，始知為人情所，有自改意。乃自吳尋二陸，平不在，正見清河，具以情告，並：“欲自修改，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：“古人貴朝聞死，況君前途尚可。且人患誌之立，亦何憂令名不彰邪？”處遂勵，終為忠臣孝子
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其以乘壶酒，束修，一犬赐，若献人，则陈酒执修以将命，曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎，则执以将命。其禽加于一双，执一双以将命，委其余。犬则执；守犬，田犬，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执纼，马则执靮皆右之。臣则左之。车则说绥，以将命。甲若有以前之，则执以命；无以前之，则袒櫜奉胄。哭执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、茵、席、枕几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，授人则辟刃
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曾子问曰：“年之丧，吊乎？”子曰：“三年之丧练，不群立，不旅。君子礼以饰情，年之丧而吊哭，不虚乎？”曾子问曰“大夫、士有私丧可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君丧服于身，不敢服，又何除焉？于乎有过时而弗除也君之丧，服除而后祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，除可乎？”孔子曰“先王制礼，过时举，礼也；非弗能除也，患其过于制，故君子过时不祭礼也。
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丞相治楊州廨舍按行而言曰：“我正次道治此爾！”何少王公所重，故屢發此。
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鴻臚卿群好飲酒。丞相語雲：卿何為問飲？不見酒家瓿布，日月爛？”群曰“不爾，不糟肉，乃更久。”群嘗與親舊：“年田得七百秫米，不了糱事。
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