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大学始教，皮弁祭菜示敬道也；《宵雅》肄三官其始也；入学鼓箧，孙业也；夏楚二物，收其威；未卜禘不视学，游其志；时观而弗语，存其心也幼者听而弗问，学不躐等。此七者，教之大伦也。记》曰：“凡学官先事，先志。”其此之谓乎
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王子猷、子俱病篤，而子敬亡。子猷問左右“何以都不聞消？此已喪矣！”時了不悲。便索來奔喪，都不哭子敬素好琴，便入坐靈床上，取敬琴彈，弦既不，擲地雲：“子！子敬！人琴俱。”因慟絕良久月余亦卒
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自仁率亲，等而上，至于祖，名曰轻。自率祖，顺而下之，至于，名曰重。一轻一重，义然也
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子夏曰：五至既得而闻矣，敢问何谓无？”孔子曰“无声之乐，体之礼，无服丧，此之谓三。”子夏曰：三无既得略而之矣，敢问何近之？”孔子：“‘夙夜其宥密’，无声乐也。‘威仪逮，不可选也，无体之礼也‘凡民有丧，匐救之’，无之丧也。
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聘射之礼，至大礼。质明而始行事，日几而后礼成，非强有力者能行也。故强有力者，以行礼也。酒清，人渴不敢饮也；肉干，人饥不敢食也；日莫人倦，庄正齐，而不敢解惰。成礼节，以正君臣，以父子，以和长幼。此众之所难，而君子行之，谓之有行；有行之谓有，有义之谓勇敢。故所于勇敢者，贵其能以立也；所贵于立义者，贵有行也；所贵于有行者贵其行礼也。故所贵于敢者，贵其敢行礼义也故勇敢强有力者，天下事，则用之于礼义；天有事，则用之于战胜。之于战胜则无敌，用之礼义则顺治；外无敌，顺治，此之谓盛德。故王之贵勇敢强有力如此。勇敢强有力而不用之礼义战胜，而用之于争，则谓之乱人。刑罚行国，所诛者乱人也。如则民顺治而国安也
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