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夫圣王之制祭祀也法施于民则祀之，以死事则祀之，以劳定国则之，能御大菑则祀之，捍大患则祀之。是故厉氏之有天下也，其子曰，能殖百谷；夏之衰也周弃继之，故祀以为稷共工氏之霸九州岛也，子曰后土，能平九州岛故祀以为社。帝喾能序辰以着众；尧能赏均刑以义终；舜勤众事而野。鲧鄣洪水而殛死，禹修鲧之功。黄帝正名百以明民共财，颛顼能修。契为司徒而民成；冥其官而水死。汤以宽治而除其虐；文王以文治武王以武功，去民之菑此皆有功烈于民者也。夫日月星辰，民所瞻仰；山林川谷丘陵，民所材用也。非此族也，不祀典
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其次致曲。曲能有诚，诚形，形则著，著则明，明则动动则变，变则化。唯天下至诚能化
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陳仲舉言士則，行為世，登車攬轡，澄清天下之誌為豫章太守，，便問徐孺子在，欲先看之主簿曰：“群欲府君先入廨”陳曰：“武式商容之閭，不暇暖。吾之賢，有何不可”
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子夏曰：“五既得而闻之矣，敢何谓三无？”孔子：“无声之乐，无之礼，无服之丧，之谓三无。”子夏：“三无既得略而之矣，敢问何诗近？”孔子曰：“‘夜其命宥密’，无之乐也。‘威仪逮，不可选也’，无之礼也。‘凡民有，匍匐救之’，无之丧也。
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溫太真位未高時，屢揚州、淮中估客樗蒱，與不競。嘗壹過，大輸物，屈，無因得反。與庾亮善於舫中大喚亮曰：“卿可我！”庾即送直，然後得。經此四
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謝中郎在壽春敗，臨奔走猶求玉帖鐙。太傅在軍，前後無損益之言。爾日猶雲：“當豈須煩此？
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