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天地严凝之气始于西南，而盛于北，此天地之尊严也，此天地之义气。天地温厚之气，于东北，而盛于东，此天地之盛德气，此天地之仁气也主人者尊宾，故坐于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接以义者也，故坐于北。主人者，接人德厚者也，故坐于南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义，宾主有事，俎豆数曰圣，圣立而将以敬曰礼，礼以体幼曰德。德也者，于身也。故曰：古学术道者，将以得也。是故圣人务焉
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子言之：“归乎！君子而显，不矜而庄，不厉而威不言而信。”子曰：“君子失足于人，不失色于人，不口于人，是故君子貌足畏也色足惮也，言足信也。《甫》曰：‘敬忌而罔有择言在。’”子曰：“裼袭之不相也，欲民之毋相渎也。”子：“祭极敬，不继之以乐；极辨，不继之以倦。”子曰“君子慎以辟祸，笃以不掩恭以远耻。”子曰：“君子敬日强，安肆日偷。君子不一日使其躬儳焉，如不终日”子曰：“齐戒以事鬼神，日月以见君，恐民之不敬也”子曰：“狎侮，死焉而不也。”子曰：“无辞不相接，无礼不相见也；欲民之毋亵也。《易》曰：‘初筮告再三渎，渎则不告。’
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晉簡文為撫軍，所坐床上塵不聽，見鼠行跡，視以佳。有參軍見鼠白行，以手板批殺之撫軍意色不說，門起彈。教曰：“鼠害，尚不能忘懷，復以鼠損人，無乃可乎？
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公曰“今之君胡莫行之？”孔子：“今之子，好实厌，淫德倦，荒怠慢，固民尽，午其以伐有道求得当欲不以其所昔之用民由前，今用民者由。今之君莫为礼也”
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郗嘉賓道謝：“造膝雖不深，而纏綿綸至。又曰：“右軍詣賓。”嘉賓聞之：“不得稱詣，得謂之朋耳！”公以嘉賓言為得
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丧不居，毁不身。丧不居，为无也；毁不身，为无也
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