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第五庚午
滿奮畏風。在晉武帝坐，窗作琉璃屏，實密似疏，奮有色。帝笑之。奮答曰：“臣猶牛，見月而喘。
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天命之谓性，率之谓道，修道之谓教道也者，不可须臾离，可离非道也。是故子戒慎乎其所不睹，惧乎其所不闻。莫见隐，莫显乎微，故君慎其独也。喜怒哀乐未发，谓之中；发而中节，谓之和；中也，天下之大本也；和者，天下之达道也。中和，天地位焉，万育焉
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羊公還洛，郭奕為野王令。至界，遣人要之。郭便自往。既，嘆曰：“羊叔子何必減郭太業”復往羊許，小悉還，又嘆曰：羊叔子去人遠矣！”羊既去，郭之彌日，壹舉數百裏，遂以出境官。復嘆曰：“羊叔子何必減顏！
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昔者，虞氏贵德而齿，夏后氏爵而尚齿，人贵富而尚，周人贵亲尚齿。虞夏周，天下之王也，未有年者。年之乎天下，久；次乎事亲。是故朝廷爵则尚齿。十杖于朝，问则席。八不俟朝，君则就之，而达乎朝廷矣行，肩而不，不错则随见老者，则徒辟；斑白不以其任行道路，而弟乎道路矣。乡以齿，而穷不遗，强犯弱，众不寡，而弟达州巷矣。古道，五十不甸徒，颁禽诸长者，而达乎搜狩矣军旅什伍，爵则尚齿，弟达乎军旅。孝弟发诸廷，行乎道，至乎州巷放乎搜狩，乎军旅，众义死之，而敢犯也
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凡讣于其君，曰：“君之某死”；父母、妻、长子，曰“君之臣某之某死”。君讣于国之君，曰：“寡君不禄，敢于执事。”；夫人，曰：“寡君不禄。”；大子之丧，曰：寡君之适子某死。”大夫讣于国：适者，曰：“某不禄”；于士，亦曰：“某不禄”；讣他国之君，曰：“君之外臣寡夫某死”，讣于适者，曰：“子之外私寡大夫某不禄，使某。”讣于士，亦曰：“吾子之私寡大夫某不禄，使某实。”讣于同国大夫，曰：“某死”讣于士，亦曰：“某死”；讣他国之君，曰：“君之外臣某”，讣于大夫，曰：“吾子之私某死”，讣于士，亦曰：“子之外私某死”。大夫次于公以终丧，士练而归。士次于公，大夫居庐，士居垩室。大夫其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之大夫者之丧，服如士服。大夫适子，服大夫之服。大夫之庶为大夫，则为其父母服大夫服其位，与未为大夫者齿。士之为大夫，则其父母弗能主也，其子主之。无子，则为之置后
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礼有大有小，有显有。大者不可损，小者不可，显者不可掩，微者不可也。故《经礼》三百，《礼》三千，其致一也。未入室而不由户者。君子之礼也，有所竭情尽慎，致敬而诚若，有美而文而诚。君子之于礼也，有直而也，有曲而杀也，有经而也，有顺而讨也，有摭而也，有推而进也，有放而也，有放而不致也，有顺摭也。三代之礼一也，民由之。或素或青，夏造殷。周坐尸，诏侑武方；其亦然，其道一也；夏立尸卒祭；殷坐尸。周旅酬六，曾子曰：“周礼其犹醵！
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