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殷中軍妙解經脈中年都廢。有常所給，忽叩頭流血。浩問故？雲：“有死事，不可說。”詰問良久乃雲：“小人母年垂歲，抱疾來久，若蒙壹脈，便有活理。訖屠戮無恨。”浩感其性，遂令舁來，為診處方。始服壹劑湯，愈。於是悉焚經方
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有子于曾子曰“问丧于子乎？”：“闻之：丧欲速，死欲速。”有子：“是非子之言也”曾子曰“参也闻夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰：参也与子闻之。”子曰：“，然则夫有为言之。”曾子斯言告于游。子游：“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋，见桓马自为石，三年而成。夫子：‘若是靡也，死如速朽之也。’死欲速朽，桓司马言也。南宫叔反，必宝而朝。子曰：‘是其货也丧不如速之愈也。丧之欲速，为敬叔之也。”子以子游言告于有，有子曰“然，吾曰：非夫之言也。曾子曰：子何以知？”有子：“夫子于中都，寸之棺，寸之椁，斯知不欲朽也。昔夫子失鲁寇，将之，盖先之子夏，又之以冉有以斯知不速贫也。
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子游问曰：“丧慈如母，礼与？”孔子曰“非礼也。古者，男子有傅，内有慈母，君命使教子也，何服之有？者，鲁昭公少丧其母，慈母良，及其死也，公忍也，欲丧之，有司以，曰：‘古之礼，慈母服，今也君为之服，是古之礼而乱国法也；若行之，则有司将书之以后世。无乃不可乎！’曰：‘古者天子练冠以居。’公弗忍也，遂练以丧慈母。丧慈母，自昭公始也。
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樂令善清言，而不於手筆。將河南尹，請嶽為表。潘：“可作耳要當得君意”樂為述己以為讓，標二百許語。直取錯綜，成名筆。時鹹雲：“若不假潘之文潘不取樂之，則無以成矣。
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郊之祭也，丧者不哭，凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入庙门，丽于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大报天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，月于西，以别外内，以其位。日出于东，月生西。阴阳长短，终始相，以致天下之和。天下礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，让也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民纪也。义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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溫公喜慢語卞令禮法自居。庾公許，大相剖。溫發口鄙穢，公徐曰：“太真日無鄙言。
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