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諸葛靚後入晉，除大司馬召不起。以與晉室有讎，常背水而坐。與武帝有舊，帝欲見而無由，乃請諸葛妃呼靚。既，帝就太妃間相見。禮畢，酒，帝曰：“卿故復憶竹馬之好？”靚曰：“臣不能吞炭漆身今日復睹聖顏。”因涕泗百行帝於是慚悔而出
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王武子被責，移第北邙下。時人多地貴，濟好馬射，買地作，編錢幣地竟埒。時人號曰“金”
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提婆初至為東亭第講阿曇。始發講，裁半，僧彌便：“都已曉。即於坐分數四意道人更就余自講。提婆講，東亭問法岡人曰：“弟子未解，阿彌那已解？所得雲？”曰：“大全是，故當小精核耳。
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王右軍與王敬、許玄度並善。二亡後，右軍為論議克。孔巖誡之曰：明府昔與王、許周有情，及逝沒之後無慎終之好，民所取。”右軍甚愧
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梁國楊子，九歲，聰惠。孔君詣其父，父在，乃呼兒，為設果。有楊梅，孔以示兒曰：此是君家果”兒應聲答：“未聞孔是夫子家禽”
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司徒修六礼以节性，明七教以兴民德齐八政以防淫，一道以同俗，养耆老以致，恤孤独以逮不足，贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教以告。耆老皆朝于庠元日，习射上功，习上齿，大司徒帅国之士与执事焉。不变，国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡简不帅教者移之右，初礼。不变，移之郊如初礼。不变，移之，如初礼。不变，屏远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒曰选士。司徒论选士秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征乡；升于学者，不征司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬、夏以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以。将出学，小胥、大、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。变，王三日不举，屏远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿
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