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父母丧，居倚、不涂，苫枕块，丧事不言君为庐宫，大夫士之。既葬楣，涂庐于显者。、大夫、皆宫之。非适子者自未葬以隐者为庐既葬，与立：君言事，不言事；大夫言公事，言家事。既葬，王入于国，卒哭而服事；大夫士既葬，政入于家既卒哭、绖带，金之事无辟。既练，垩室，不人居。君国政，大、士谋家。既祥，垩。祥而无哭者；而内无哭，乐作矣也。禫而御，吉祭复寝
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恒豆之，水草之和也；其醢，产之物也。豆，陆产也其醢，水物。笾豆之荐水土之品也不敢用常亵而贵多品，以交于神明义也，非食之道也。先之荐，可食而不可耆也卷冕路车，陈也而不可也。武壮，不可乐也。庙之威，而可安也。宗之器，可用而不可便其也，所以交神明者，不以同于所安之义也。酒之美，玄酒水之尚，贵味之本也。黻文绣之美疏布之尚，女功之始也莞簟之安，蒲越稿鞂之，明之也。羹不和，贵质也。大圭琢，美其质。丹漆雕几美，素车之，尊其朴也贵其质而已。所以交于明者，不可于所安亵之也。如是而宜。鼎俎奇笾豆偶，阴之义也。黄，郁气之上也。黄者中；目者气之明者也。言于中而清明外也，祭天扫地而祭焉于其质而已。酰醢之美而煎盐之尚贵天产也。刀之用，而刀之贵，贵义也。声和后断也
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漢成帝幸飛燕，飛燕讒婕妤祝詛，於考問。辭曰：妾聞死生有命富貴在天。脩尚不蒙福，為欲以何望？若神有知，不受佞之訴；若其知，訴之何益故不為也。
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故朝觐之礼所以明君臣之义。聘问之礼，所使诸侯相尊敬也丧祭之礼，所以臣子之恩也。乡酒之礼，所以明幼之序也。昏姻礼，所以明男女别也。夫礼，禁之所由生，犹坊水之所自来也。以旧坊为无所用坏之者，必有水；以旧礼为无所而去之者，必有患。故昏姻之礼，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废，长幼之序失，而斗之狱繁矣。丧之礼废，则臣子恩薄，而倍死忘者众矣。聘觐之废，则君臣之位，诸侯之行恶，倍畔侵陵之败起。
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武帝語和嶠曰：“我欲先罵王武子，然後爵之。”嶠曰“武子俊爽，恐不可屈。”帝召武子，苦責之，因曰：“知不？”武子曰：“‘尺布鬥粟之謠，常為陛下恥之！它人能疏親，臣不能使親疏，以此愧下。
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