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　　冠义：始冠，缁布之冠也。古冠布，齐则缁。其緌也，孔子：“吾未之闻也冠而敝之可也。适子冠于阼，以代也。醮于客位加有成也。三加尊，喻其志也。而字之，敬其名。委貌，周道也章甫，殷道也。追，夏后氏之道。周弁，殷冔，收。三王共皮弁积。无大夫冠礼而有其昏礼。古，五十而后爵，大夫冠礼之有？侯之有冠礼，夏末造也。天子之子，士也。天下生而贵者也。继以立诸侯，象贤。以官爵人，德杀也。死而谥，也；古者生无爵死无谥。礼之所，尊其义也。失义，陈其数，祝之事也。故其数陈也，其义难知。知其义而敬守，天子之所以治下也

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　　君赐马，乘以赐；衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘也。君赐稽首，据致诸地；肉之赐，再拜。凡，君子与人不同日凡献于君大夫使宰士亲，皆拜稽首送。膳于君有荤桃茢于大夫去，于士去，皆造于宰。大夫亲拜，为之答己也大夫拜赐退，士待而退，又，弗答拜大夫亲赐，士拜受又拜于其。衣服，服以拜。者不在，于其室。于尊者有，而弗敢闻。士于夫不承贺下大夫于大夫承贺亲在，行于人称父人或赐之则称父拜。礼不盛服不充，大裘不裼乘路车不。

凰後休逃：朕絕不和離

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　　丧不虑居，毁不危身丧不虑居，为无庙也；毁危身，为无后也

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　　凡养老：有虞氏以燕礼，后氏以飨礼，殷人以食礼，周修而兼用之。五十养于乡，六养于国，七十养于学，达于诸。八十拜君命，一坐再至，瞽如之。九十使人受。五十异粻六十宿肉，七十贰膳，八十常；九十，饮食不离寝、膳饮从游可也。六十岁制，七十时制八十月制；九十日修，唯绞、、冒，死而后制。五十始衰，十非肉不饱，七十非帛不暖，十非人不暖；九十，虽得人不矣。五十杖于家，六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝；九者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。七十不俟朝，八十月存，九十日有秩五十不从力政六十不与服戎，七十不与宾客事，八十齐丧之事弗及也。五而爵，六十不亲学，七十致政唯衰麻为丧

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　　仲夏之月，日在东井，昏中，旦危中。其日丙丁。其帝帝，其神祝融。其虫羽。其音，律中蕤宾。其数七。其味苦其臭焦。其祀灶，祭先肺。小至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无。天子居明堂太庙，乘朱路，赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤，食菽与鸡，其器高以粗。养佼

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　　九州岛之长入天之国，曰牧。天子同，谓之叔父；异姓，之叔舅；于外曰侯，其国曰君。其在东夷北狄、西戎、南蛮，大，曰子。于内自称不谷，于外自称曰王。庶方小侯入天子之，曰某人，于外曰子自称曰孤。天子当依立，诸侯北面而见天，曰觐。天子当宁而，诸公东面、诸侯西，曰朝

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