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子云：“君子弛其之过，而敬其美。”《语》曰：“三年无改于之道，可谓孝矣。”高云：“三年其惟不言，乃讙。”子云：“从命忿，微谏不倦，劳而不，可谓孝矣。”《诗》：“孝子不匮。”子云“睦于父母之党，可谓矣。故君子因睦以合族”《诗》云：“此令兄，绰绰有裕；不令兄弟交相为愈。
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公曰：“人愿有言。然而亲迎，不已乎？”孔子愀作色而对曰：合二姓之好，继先圣之后，为天地宗庙社之主，君何谓重乎？”公曰“寡人固！不，焉得闻此言。寡人欲问，得其辞，请少！”孔子曰：天地不合，万不生。大昏，世之嗣也，君谓已重焉！”子遂言曰：“以治宗庙之礼足以配天地之明；出以治直之礼，足以立下之敬。物耻以振之，国耻以兴之。为政礼。礼，其政本与！”孔子言曰：“昔三明王之政，必其妻子也，有。妻也者，亲主也，敢不敬？子也者，亲后也，敢不敬？君子无不敬，敬身为大。也者，亲之枝，敢不敬与？能敬其身，是其亲；伤其亲是伤其本；伤本，枝从而亡三者，百姓之也。身以及身子以及子，妃及妃，君行此者，则忾乎天矣，大王之道。如此，国家矣。
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賈充定律令，羊祜共咨傅鄭沖。曰：“臯嚴明之旨非仆闇懦探。”羊：“上意令小加弘。”沖乃下意
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桓玄欲以太傅宅為營，混曰：“召伯仁，猶惠及甘；文靖之德，不保五畝之宅”玄慚而止
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子曰：“礼也者，也；乐也者，节也。君无理不动，无节不作。能《诗》，于礼缪；不乐，于礼素；薄于德，礼虚。”子曰：“制度礼，文为在礼，行之，在人乎！”子贡越席而曰：“敢问：夔其穷与”子曰：“古之人与？之人也。达于礼而不达乐，谓之素；达于乐而达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是传此名也，古之人也。
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王敬仁年十三，賢人論。長史送示真，真長答雲：“見敬所作論，便足參微言”
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