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王北中郎不為林公所知，乃論沙門不得為高士論。大略雲：高士必在於縱心調暢，沙門雖雲外，反更束於教，非情性自得之也。
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孫興道：“曹佐才如白明光錦，為負版褲非無文采酷無裁制”
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礼也者反本修古，忘其初者也故凶事不诏朝事以乐。酒之用，玄之尚。割刀用，鸾刀之。莞簟之安而稿鞂之设是故，先王制礼也，必主也，故可而多学也
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曾子曰“身也者，母之遗体也行父母之遗，敢不敬乎居处不庄，孝也；事君忠，非孝也莅官不敬，孝也；朋友信，非孝也战陈无勇，孝也；五者遂，灾及于，敢不敬乎亨孰膻芗，而荐之，非也，养也。子之所谓孝者，国人称然曰：『幸有子！』如，所谓孝也。众之本教孝，其行曰。养，可能，敬为难；，可能也，为难；安，能也，卒为。父母既没慎行其身，遗父母恶名可谓能终矣仁者，仁此也；礼者，此者也；义，宜此者也信者，信此也；强者，此者也。乐顺此生，刑反此作。”子曰：“夫，置之而塞天地，溥之横乎四海，诸后世而无夕，推而放东海而准，而放诸西海准，推而放南海而准，而放诸北海准。《诗》：『自西自，自南自北无思不服。此之谓也。曾子曰：“木以时伐焉禽兽以时杀。夫子曰：断一树，杀兽，不以其，非孝也。孝有三：小用力，中孝劳，大孝不。思慈爱忘，可谓用力。尊仁安义可谓用劳矣博施备物，谓不匮矣。母爱之，嘉弗忘；父母之，惧而无；父母有过谏而不逆；母既没，必仁者之粟以之。此之谓终。”乐正春下堂而伤足，数月不，犹有忧色门弟子曰：夫子之足瘳，数月不出犹有忧色，也？”乐正春曰：“善尔之问也！如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫曰：『天之生，地之所，无人为大』父母全而之，子全而之，可谓孝。不亏其体不辱其身，谓全矣。故子顷步而弗忘孝也。今忘孝之道，是以有忧色。壹举足而敢忘父母，出言而不敢父母。壹举而不敢忘父，是故道而径，舟而不，不敢以先母之遗体行。壹出言而敢忘父母，故恶言不出口，忿言不于身。不辱身，不羞其，可谓孝矣”
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衛玠角時問樂“夢”，雲“是想。衛曰：形神所不而夢，豈想邪？”雲：“因。未嘗夢車入鼠穴搗齏啖鐵，皆無想因故也。衛思“因，經日不，遂成病樂聞，故駕為剖析。衛既小。樂嘆曰“此兒胸當必無膏之疾！
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王平子年十四、五，王夷甫妻郭氏貪欲，令婢上儋糞。平子諫之，並言可。郭大怒，謂平子曰：昔夫人臨終，以小郎囑新，不以新婦囑小郎！”急衣裾，將與杖。平子饒力爭得脫，踰窗而走
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