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子曰：“天下国家可也，爵禄可辞也，白刃可也，中庸不可能也。
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戴公見林法師墓曰：“德音未遠，而木已積。冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳！
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孔子曰：“殷已悫，从周。”葬于北方北首，代之达礼也，之幽之故也既封，主人赠，而祝宿虞。既反哭，主人与有司视牲，有司以几筵舍奠于墓，反，日中而虞。葬日虞弗忍一日离也。是月也，虞易奠。卒哭曰成事，是也，以吉祭易丧祭，明日祔于祖父。其变而之吉祭，比至于祔，必于是日也--不忍一日末有所归也。殷练而祔，周卒哭而祔。子善殷。君临臣丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所以异于生也。丧有死之道焉先王之所难言也。丧之朝，顺死者之孝心也，其哀其室也，故至于祖考之庙后行。殷朝而殡于祖，周而遂葬
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妻将生子，及月辰，居侧，夫使人日再问之，作而自问，妻不敢见，使姆衣服而对，于子生，夫复使人日再问之，齐则不入侧室之门。子生，男设弧于门左，女子设帨于门右三日，始负子，男射女否。国世子生，告于君，接以大牢，掌具。三日，卜士负之，吉者齐朝服寝门外，诗负之，射人桑弧蓬矢六。射天地四方，保乃负之，宰醴负子，赐之束帛卜士之妻、大夫之妾，使食子凡接子，择日，冢子则大牢，人特豚，士特豕，大夫少牢，君世子大牢，其非冢子，则皆一等。异为孺子室于宫中，择诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬、慎而寡言者，使为师，其次为慈母，其次为保母皆居子室，他人无事不往。三之末，择日剪发为鬌，男角女，否则男左女右。是日也，妻子见于父，贵人则为衣服，由士以下，皆漱浣，男女夙兴，浴衣服，具视朔食，夫入门，自阼阶。立于阼西乡，妻抱子自房，当楣立东面。姆先，相：“母某敢用时日只见孺子。夫对曰：“钦有帅。”父执子右手，咳而名之。妻对曰：“有成。”遂左还，授师，子师告诸妇诸母名，妻遂适寝。夫宰名，宰辩告诸男名，书曰：某年某月某日某生。”而藏之宰告闾史，闾史书为二，其一诸闾府，其一献诸州史；州史诸州伯，州伯命藏诸州府。夫食如养礼。世子生，则君沐浴服，夫人亦如之，皆立于阼阶乡，世妇抱子升自西阶，君名，乃降。适子庶子见于外寝，其首咳而名之，礼帅初，无辞凡名子，不以日月，不以国，以隐疾；大夫、士之子，不敢世子同名。妾将生子，及月辰夫使人日一问之。子生三月之，漱浣夙齐，见于内寝，礼之始入室；君已食，彻焉，使之馂，遂入御。公庶子生，就侧。三月之末，其母沐浴朝服见君，摈者以其子见，君所有赐君名之。众子，则使有司名之庶人无侧室者，及月辰，夫出群室，其问之也，与子见父之，无以异也。凡父在，孙见于，祖亦名之，礼如子见父，无。食子者，三年而出，见于公则劬。大夫之子有食母，士之自养其子。由命士以上及大夫子，旬而见。冢子未食而见，执其右手，适子庶子已食而见必循其首。子能食食，教以右。能言，男唯女俞。男鞶革，鞶丝。六年教之数与方名。七男女不同席，不共食。八年出门户及即席饮食，必后长者，教之让。九年教之数日。十年就外傅，居宿于外，学书计，不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼，请肄简谅。十有三年学乐，《诗》，舞《勺》，成童舞《》，学射御。二十而冠，始学，可以衣裘帛，舞《大夏》，行孝弟，博学不教，内而不出三十而有室，始理男事，博学方，孙友视志。四十始仕，方出谋发虑，道合则服从，不可去。五十命为大夫，服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出，姆教婉娩听从，执麻，治丝茧，织纴组紃，学女事共衣服，观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有年而笄，二十而嫁；有故，二三年而嫁。聘则为妻，奔则为。凡女拜尚右手
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子言之：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天之利也。”子曰：“以德报德，民有所劝；以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言不雠，无德报。’《太甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以辟四方。’子曰：“以德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者义也。于仁者薄于义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲。道有至，有考。至道以王，义道以霸，考以为无失。
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殷仲堪喪後，玄問仲文：“卿家堪，定是何似人？仲文曰：“雖不能明壹世，足以映徹泉。
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