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鞠宏茂
客問樂令“旨不至”者，樂不復剖析文句，直以麈尾柄確幾：“至不？”客曰：“至！”樂又舉麈尾曰：“若至者，那得去”於是客乃悟服。樂辭約而旨達皆此類
碧魯慶洲
子言：“仁有，义有长小大。中憯怛，爱之仁也；法而强之资仁者也《诗》云‘丰水有，武王岂仕！诒厥谋，以燕子，武王哉！’数之仁也。风曰：‘今不阅，恤我后。终身之仁。”子曰“仁之为重，其为远，举者能胜也，者莫能致，取数多仁也；夫于仁者不难乎？是君子以义人，则难人；以人人，则贤可知已矣”子曰：中心安仁，天下一而已矣。雅曰：‘輶如毛，鲜克举之我仪图之惟仲山甫之，爱莫之。’”雅曰：“山仰止，行行止。子曰：“诗》之好如此；乡而行，中而废，忘之老也，知年数之足，俛焉有孳孳，而后已。子曰：“之难成久！人人失所好；故者之过易也。”子：“恭近，俭近仁信近情，让以行此虽有过，不甚矣。恭寡过，可信，俭容也；以失之者，亦鲜乎？诗》曰：温温恭人惟德之基’”子曰“仁之难久矣，惟子能之。故君子不其所能者人，不以之所不能愧人。是圣人之制也，不制己，使民所劝勉愧，以行其。礼以节，信以结，容貌以之，衣服移之，朋以极之，民之有壹。小雅曰‘不愧于，不畏于。’是故子服其服则文以君之容；有容，则文君子之辞遂其辞，实以君子德。是故子耻服其而无其容耻有其容无其辞，有其辞而其德，耻其德而无行。是故子衰绖则哀色；端则有敬色甲胄则有可辱之色《诗》云‘惟鹈在，不濡其；彼记之，不称其。’
軒轅明軒
王恭欲請江盧奴長史，晨往詣江，江在帳中。王坐，不敢言。良久乃得及，江應。直喚人取酒，自壹碗，又不與王。王笑且言：“那得獨飲”江雲：“卿亦復須？”更使酌與王，王酒畢，因得自解去。出戶，江嘆曰：“人量，固為難。
張簡晨龍
所谓修身在正其心，身有所忿懥，则不得正，有所恐惧，则不得正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不其正。心不在焉，视而见，听而不闻，食而不其味。此谓修身在正其。
婁如山
王太尉不與庾子交，庾卿之不置。王：“君不得為爾。”曰：“卿自君我，我卿卿。我自用我法，自用卿法。
宋丙辰
襄陽羅友有大韻，少時謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食往太蚤，門未開。主人迎神見，問以非時，何得在此？曰：“聞卿祠，欲乞壹頓食。”遂隱門側。至曉，得食退，了無怍容。為人有記功從桓宣武平蜀，按行蜀城闕宇，內外道陌廣狹，植種果多少，皆默記之。後宣武漂與簡文集，友亦預焉。共道中事，亦有所遺忘，友皆名，曾無錯漏。宣武驗以蜀城簿，皆如其言。坐者嘆服。公雲：“羅友詎減魏陽元！後為廣州刺史，當之鎮，刺桓豁語令莫來宿。答曰：“已有前期。主人貧，或有酒之費，見與甚有舊，請別日命。”征西密遣人察之。至，乃往荊州門下書佐家，處怡然，不異勝達。在益州語雲：“我有五百人食器。”中大驚。其由來清，而忽有物，定是二百五十沓烏樏
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