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公西亞飛
陶公自流來，赴蘇之難，令誅公。謂必戮，可以謝峻庾欲奔竄，不可；欲會恐見執，進無計。溫公庾詣陶，曰“卿但遙拜必無它。我卿保之。”從溫言詣陶至，便拜。自起止之，：“庾元規緣拜陶士行”畢，又降下坐。陶又要起同坐。定，庾乃引責躬，深相謝。陶不覺然
經玄黓
荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨曰：“吾今死矣，子可！”巨伯曰：“遠來相，子令吾去；敗義以求，豈荀巨伯所行邪？”既至，謂巨伯曰：“大至，壹郡盡空，汝何男，而敢獨止？”巨伯曰“友人有疾，不忍委之寧以我身代友人命。”相謂曰：“我輩無義之，而入有義之國！”遂軍而還，壹郡並獲全
魯癸亥
古者天子后立六、三夫人、九嫔、二七世妇、八十一御妻以听天下之内治，以章妇顺；故天下内和家理。天子立六官、公、九卿、二十七大、八十一元士，以听下之外治，以明章天之男教；故外和而国。故曰：天子听男教后听女顺；天子理阳，后治阴德；天子听治，后听内职。教顺俗，外内和顺，国家治，此之谓盛德
宗政可慧
唯天下至诚，为能尽其性；尽其性，则能尽人之性；能尽人性，则能尽物之性；能尽物之性则可以赞天地之化育；可以赞天之化育，则可以与天地参矣
張廖春萍
凡为人子之礼冬温而夏清，昏定晨省，在丑夷不争
都靖雁
妇祔于姑，祖姑有人，则祔于者。其妻为夫而卒，而其夫不为大，而祔于其则不易牲；卒而后夫为夫，而祔于妻，则以大牲。为父后，为出母无。无服也者丧者不祭故。妇人不为而杖者：姑为夫杖，母长子削杖。子子在室为母，其主丧不杖，则子人杖
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