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孔子之卫遇旧馆人之丧入而哭之哀。，使子贡说骖赙之。子贡曰“于门人之丧未有所说骖，骖于旧馆，无已重乎？”夫曰：“予乡者而哭之，遇于哀而出涕。予夫涕之无从也小子行之。”子在卫，有送者，而夫子观，曰：“善哉丧乎！足以为矣，小子识之”子贡曰：“子何善尔也？曰：“其往也慕，其反也如。”子贡曰：岂若速反而虞？”子曰：“子识之，我未能行也。”颜之丧，馈祥肉孔子出受之，，弹琴而后食。
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庾太尉在下，問訊中郎中郎留之雲：諸人當來。”溫元甫、劉王、裴叔則俱至酬酢終日。庾猶憶劉、裴之俊，元甫之清。
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唯天下至诚，为能纶天下之大经，立天下大本，知天地之化育。焉有所倚？肫肫其仁！渊其渊！浩浩其天！苟固聪明圣知达天德者，孰能知之
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季秋之月，日在，昏虚中，旦柳中。日庚辛。其帝少皞，神蓐收。其虫毛。其商，律中无射。其数。其味辛，其臭腥。祀门，祭先肝。鸿雁宾，爵入大水为蛤。有黄华，豺乃祭兽戮。天子居总章右个，戎路，驾白骆，载白，衣白衣，服白玉。麻与犬，其器廉以深
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孫盛為庾公記室參軍，獵，將其二兒俱行。庾公不，忽於獵場見齊莊，時年七歲。庾謂曰：“君亦復來邪”應聲答曰：“所謂‘無小大，從公於邁’。
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乐者，心之动也声者，乐之象也。文节奏，声之饰也。君动其本，乐其象，然治其饰。是故先鼓以戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归奋疾而不拔，极幽而隐。独乐其志，不厌道；备举其道，不私欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故：生民之道，乐为大。乐也者施也；礼也报也。乐，乐其所自；而礼，反其所自始乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子车也。龙旗九旒，天之旌也。青黑缘者，子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理不可易者也。乐统同礼辨异，礼乐之说，乎人情矣。穷本知变乐之情也；着诚去伪礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，兴上下之神，而凝是粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐则天地将为昭焉。天欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木，区萌达，羽翼奋，觡生，蛰虫昭苏，羽妪伏，毛者孕鬻，胎者不殰，而卵生者不，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席陈尊俎，列笾豆，以降为礼者，礼之末节，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼，后尸；商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成上，艺成而下；行成先，事成而后。是故王有上有下，有先有，然后可以有制于天也
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