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謝公聞羊綏佳，致意令，終不肯詣。後綏為太學博，因事見謝公，公即取以為簿
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宣武與簡文、太宰共載，令人在輿前後鳴鼓大叫。鹵簿驚擾，太宰惶怖求下輿。顧看文，穆然清恬。宣武語人曰：朝廷閑故復有此賢。
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人問顧長康：何以不作洛生詠？答曰：“何至作老聲！
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凡养老：有虞氏以燕礼，夏氏以飨礼，殷人以食礼，周人修兼用之。凡五十养于乡，六十养国，七十养于学，达于诸侯。八拜君命，一坐再至，瞽亦如之，十者使人受。五十异粻，六十宿，七十二膳，八十常珍，九十饮不违寝，膳饮从于游可也。六十制，七十时制，八十月制，九十修，唯绞紟衾冒，死而后制。五始衰，六十非肉不饱，七十非帛暖，八十非人不暖，九十虽得人暖矣。五十杖于家，六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝，九十天子欲有问焉，则就其室以珍从七十不俟朝，八十月告存，九十有秩。五十不从力政，六十不与戎，七十不与宾客之事，八十齐之事弗及也。五十而爵，六十不学，七十致政；凡自七十以上，衰麻为丧。凡三王养老皆引年，十者一子不从政，九十者其家不政；瞽亦如之。凡父母在，子虽不坐。有虞氏养国老于上庠，养老于下庠；夏后氏养国老于东序养庶老于西序；殷人养国老于右，养庶老于左学；周人养国老于胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷冔而祭，缟衣而养老；周人冕而，玄衣而养老
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子曰：“礼者何也？即事治也。君子有其事，必有其治治国而无礼，譬犹瞽之无相与伥伥其何之？譬如终夜有求于室之中，非烛何见？若无礼则足无所错，耳目无所加，进退让无所制。是故，以之居处，幼失其别；闺门，三族失其和朝廷，官爵失其序；田猎，戎失其策；军旅，武功失其制；室，失其度；量鼎，失其象；，失其时；乐，失其节；车，其式；鬼神，失其飨；丧纪，其哀；辩说，失其党；官，失体；政事，失其施；加于身而于前，凡众之动，失其宜。如，则无以祖洽于众也。
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殷中軍、孫安國、、謝能言諸賢，悉在會王許。殷與孫共論易象於見形。孫語道合，意幹雲。壹坐鹹不安孫理而辭不能屈。會稽王慨嘆曰：“使真長來，故有以制彼。”既迎真長孫意己不如。真長既至先令孫自敘本理。孫粗己語，亦覺殊不及向。便作二百許語，辭難簡，孫理遂屈。壹坐同時掌而笑，稱美良久
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