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始志斌
郊特牲，而社大牢。天子适诸侯诸侯膳用犊；诸侯天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三献爓，一献；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已。大飨，君三重席酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降以就卑也。飨禘有，而食尝无乐，阴之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆，其义一也。而食无乐。饮，养阳气，故有乐；食，养气也，故无声。凡，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也笾豆之实，水土之也。不敢用亵味而多品，所以交于旦之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而乐阕孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。者在上，匏竹在下贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得旅币无方，所以别地之宜而节远迩之也。龟为前列，先也，以钟次之，以居参之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而，所以申信也；不私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣，无外交，不敢贰也。大夫而飨君，礼也。大夫强而君之，义也；由三桓也。天子无客礼，敢为主焉。君适其，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而以白牡，击玉磬，干设锡，冕而舞《武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而树，反坫，绣黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，觌以货，相赂以利而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大不敢祖诸侯。而公之设于私家，非礼，由三桓始也
仲孫安寒
仲尼曰：“君子庸，小人反中庸，君之中庸也，君子而时；小人之中庸也，小而无忌惮也。
圖門海路
贵贱明，隆杀辨，和乐不流，弟长而无遗，安燕而乱，此五行者，足以正身安矣。彼国安而天下安。故曰「吾观于乡，而知王道之易也。
南門國強
張憑孝廉出都負其才氣謂必參時。欲詣劉，鄉裏及舉者共笑。張遂詣。劉洗濯事，處之坐，唯通暑，神意接。張欲發無端。之，長史賢來清言客主有不處，張乃於末坐判，言約旨，足暢彼之懷，壹皆驚。真延之上坐清言彌日因留宿至。張退，曰：“卿去，正當卿共詣撫。”張還，同侶問處宿？張而不答。臾，真長傳教覓張廉船，同惋愕。即載詣撫軍至門，劉進謂撫軍：“下官日為公得太常博士選！”既，撫軍與話言，咨稱善曰：張憑勃窣理窟。”用為太常士
潭庚辰
公曰：“敢问何谓成身”孔子对曰：“不过乎物。公曰：“敢问君子何贵乎天也？”孔子对曰：“贵其『已』。如日月东西相从而不也，是天道也；不闭其久，天道也；无为而物成，是天也；已成而明，是天道也。公曰：“寡人蠢愚，冥烦子之心也。”孔子蹴然辟席而曰：“仁人不过乎物，孝子过乎物。是故，仁人之事亲如事天，事天如事亲，是故子成身。”公曰：“寡人既此言也，无如后罪何？”孔对曰：“君之及此言也，是之福也。
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