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冠义：冠之，缁布冠也。大古布，齐则缁。其緌也，子曰：“吾之闻也。冠敝之可也。适子冠于阼以着代也。于客位，加成也。三加尊，喻其志。冠而字之敬其名也。貌，周道也章甫，殷道。毋追，夏氏之道也。弁，殷冔，收。三王共弁素积。无夫冠礼，而其昏礼。古，五十而后，何大夫冠之有？诸侯有冠礼，夏末造也。天之元子，士。天下无生贵者也。继以立诸侯，贤也。以官人，德之杀。死而谥，也；古者生爵，死无谥礼之所尊，其义也。失义，陈其数祝史之事也故其数可陈，其义难知。知其义而守之，天子所以治天下。
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人生十年曰，学。二十曰弱冠。三十曰壮，室。四十曰强，仕。五十曰艾，官政。六十曰耆指使。七十曰老而传。八十、九曰耄，七年曰悼悼与耄虽有罪，加刑焉。百年曰，颐
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王戎雲：“太保居在正始，不在能言之流。及與之言，中清遠，將無以德掩其言！
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陳元方子長文有才，與季方子孝先，論其父功德，爭之不決，咨於太丘。太丘：“元方難為兄，季難為弟。
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君子曰：礼乐不可斯须去。致乐以治心，则易直子谅之油然生矣。易直子谅之心生则，乐则安，安则久，久则天，则神。天则不言而信，神则不而威，致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬，庄敬则严威。心斯须不和不乐，而鄙诈之心入矣。外貌斯须不庄不敬，而易之心入之矣。故乐也者，动于者也；礼也者，动于外者也。极和，礼极顺，内和而外顺，民瞻其颜色而弗与争也；望其貌，而民不生易慢焉。故德辉于内，而民莫不承听；理发诸，而民莫不承顺。故曰：致礼之道，举而错之，天下无难矣乐也者，动于内者也；礼也者动于外者也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以进为文：盈而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放；故礼报而乐有反。礼得其报则乐，得其反则安；礼之报，乐之反其义一也。夫乐者乐也，人情所不能免也。乐必发于声音，于动静，人之道也。声音动静性术之变，尽于此矣。故人不无乐，乐不耐无形。形而不为，不耐无乱。先王耻其乱，故雅、颂之声以道之，使其声足而不流，使其文足论而不息，其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉，是先王立乐之方也。故乐在宗庙之中，君臣上下同之则莫不和敬；在族长乡里之，长幼同听之则莫不和顺；在门之内，父子兄弟同听之则莫和亲。故乐者审一以定和，比以饰节；节奏合以成文。所以和父子君臣，附亲万民也，是王立乐之方也。故听其雅、颂声，志意得广焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，行列得正焉进退得齐焉。故乐者天地之命中和之纪，人情之所不能免也夫乐者，先王之所以饰喜也，旅鈇钺者，先王之所以饰怒也故先王之喜怒，皆得其侪焉。则天下和之，怒则暴乱者畏之先王之道，礼乐可谓盛矣
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