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謝遏諸人共道竹林優劣，謝雲：“先輩初不臧貶七賢。
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郗太尉晚好談，既雅非經，而甚矜之後朝覲，以王相末年多可恨每見，必欲苦規誡。王公知意，每引作它。臨還鎮，故駕詣丞相。丞翹須厲色，上便言：“方當別，必欲言其見。”意滿口，辭殊不流。公攝其次曰：後面未期，亦盡所懷，願公復談。”郗遂瞋，冰衿而出不得壹言
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或问曰：“死三而后敛者，何也？”：孝子亲死，悲哀志，故匍匐而哭之，若复生然，安可得夺而之也。故曰三日而后者，以俟其生也；三而不生，亦不生矣。子之心亦益衰矣；家之计，衣服之具，亦以成矣；亲戚之远者亦可以至矣。是故圣为之断决以三日为之制也
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子云：孝以事君，以事长”，民不贰也，君子有君不仕，唯卜之称二君。丧三年，丧君年，示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶，位于堂，示不敢有其室。父母在，献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子：“礼之先帛也，欲民先事而后禄。”先财而礼，则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰：“不耕，不菑畬，。”以此坊，民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云：“有遗秉，此不敛穧，伊妇之利。”君子仕则不，田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云：“葑采菲，无下体，德音违，及尔同。”以此坊，民犹忘义争利，以亡身
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子夏曰：“言则大矣美矣！盛矣！言尽于此而乎？”孔子曰：“何为其也！君子之服之也，犹有起焉。”子夏曰：“何如”子曰：“无声之乐，气不违；无体之礼，威仪迟；无服之丧，内恕孔悲。声之乐，气志既得；无体礼，威仪翼翼；无服之丧施及四国。无声之乐，气既从；无体之礼，上下和；无服之丧，以畜万邦。声之乐，日闻四方；无体礼，日就月将；无服之丧纯德孔明。无声之乐，气既起；无体之礼，施及四；无服之丧，施于孙子。
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