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孫長樂作王長史誄雲:“余夫子,交非勢利,心猶澄水,同玄味。”王孝伯見曰:“才士不,亡祖何至與此人周旋!
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君无故,玉不去身;大夫无不彻县,士无故不彻琴瑟。士有于国君,他日,君问之曰:“安彼?”再拜稽首而后对
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人問王長史江虨兄弟群從,答曰:“諸江皆復足自生活。
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天子适四方,先。郊之祭也,迎长日至也,大报天而主日。兆于南郊,就阳位。扫地而祭,于其质。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓郊。牲用骍,尚赤也用犊,贵诚也。郊之辛也,周之始郊日以。卜郊,受命于祖庙作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王于泽,亲听誓命,受谏之义也。献命库门内,戒百官也。大庙命,戒百姓也。祭之,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭不敢凶服,汜扫反道乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮象天,戴冕,璪十有旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有旒,龙章而设日月,象天也。天垂象,圣则之。郊所以明天道。帝牛不吉,以为稷。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天与人鬼也。万物本乎,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,报本反始也
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是故男不修,阳事得,适见于,日为之食妇顺不修,事不得,适于天,月为食。是故日则天子素服修六官之职荡天下之阳;月食则后服而修六宫职,荡天下阴事。故天与后,犹日与月、阴之阳,相须而成者也。天修男教,父也;后修女,母道也。曰:天子之后,犹父之母也。故为王服斩衰,父之义也;后服资衰,母之义也
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燔柴于泰坛,祭也;瘗埋于泰折,祭也;用骍犊。埋少牢泰昭,祭时也;相近坎坛,祭寒暑也。王,祭日也;夜明,祭也;幽宗,祭星也;宗,祭水旱也;四坎,祭四时也。山林、谷、丘陵,能出云为雨,见怪物,皆曰神有天下者,祭百神。侯在其地则祭之,亡地则不祭
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