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司馬倩
陳仲弓為太丘長，有劫賊殺主主者，捕之。未至發所，道聞有在草不起子者，回車往治之。簿曰：“賊大，宜先按討。”仲曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘”
伍香琴
郗公值永嘉喪亂，在鄉甚窮餒。鄉人以公名德，傳飴之。公常攜兄子邁及外生翼二小兒往食。鄉人曰：“自饑困，以君之賢，欲共濟耳，恐不能兼有所存。”公是獨往食，輒含飯著兩頰邊還吐與二兒。後並得存，同江。郗公亡，翼為剡縣，解歸，席苫於公靈床頭，心喪三年
公孫鴻寶
三年之丧，而不语，对而不：庐，垩室之中不与人坐焉；在室之中，非时见母也，不入门。衰皆居垩室不庐庐，严者也。妻叔父母，姑姊妹兄弟，长、中、殇视成人。亲丧除，兄弟之丧内。视君之母与妻比之兄弟。发诸色者，亦不饮食。免丧之外，行道路，见似目瞿闻名心瞿。吊死问疾，颜色戚容有以异于人也。此而后可以服三之丧。其余则直而行之，是也
戢辛酉
海西時，諸公每朝朝堂猶暗；唯會稽王來軒軒如朝霞舉
機己未
子言之曰：“后世虽作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生无私，死不厚子；子民如父母，有憯怛爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯义而顺，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”曰：“事君大言入则望大，小言入则望小利；故君不以小言受大禄，不以大受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人自。小雅曰：‘靖共尔位正直是与；神之听之，式以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君难进而易退，则位有序易进而难退则乱也。故君三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三而不出竟，则利禄也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；其位而不履其事则乱也。君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无，我以为君。’
鹿冬卉
大学始教，皮弁祭菜，示敬也；《宵雅》肄三，官其始也；学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，其威也；未卜禘不视学，游其志；时观而弗语，存其心也；幼者而弗问，学不躐等也。此七者，之大伦也。《记》曰：“凡学官事，士先志。”其此之谓乎
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