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高柔在東，甚為謝仁祖所重既出，不為王、劉所知。仁祖曰“近見高柔，大自敷奏，然未有得。”真長雲：“故不可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議論。”高柔聞之，雲：“我就伊無求。”人有向真長學此言者，真曰：“我寔亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書：“可要安固？”固者，高柔也
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袁彥道有二妹壹適殷淵源，壹適仁祖。語桓宣武雲“恨不更有壹人配。
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君命召，虽贱人，大夫士自御之。介者不拜，为其拜而拜。祥车旷左，乘君之乘车不旷左；左必式。仆御、妇人则左手，后右手；御国君，则进手、后左手而俯。国君不乘奇。车上不广咳，不妄指。立视巂，式视马尾，顾不过毂。国以策彗恤勿驱。尘不出轨。国下齐牛，式宗庙。大夫士下公，式路马。乘路马，必朝服载策，不敢授绥，左必式。步路，必中道。以足蹙路马刍，有。齿路马，有诛
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子路曰：“伤哉贫也生无以为养，死无以为礼。”孔子曰：“啜菽饮水其欢，斯之谓孝；敛首足，还葬而无椁，称其财，之谓礼。
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孝子将祭，虑事不以不豫；比时具物，不以不备；虚中以治之。室既修，墙屋既设，百既备，夫妇齐戒沐浴，服奉承而进之，洞洞乎属属乎，如弗胜，如将之，其孝敬之心至也与荐其荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而过失焉。进退必敬，如听命，则或使之也。孝之祭，可知也，其立之敬以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；退立，如将受命；已彻而，敬齐之色不绝于面。子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉；有愉色者，必有婉容孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如失之。严威俨恪，非所事亲也，成人之道也
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