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銀語青
哀公政。子曰“文武之，布在方。其人存则其政举其人亡，其政息。道敏政，道敏树。政也者，卢也。故政在人，人以身，身以道，道以仁。者人也。亲为大；者宜也。贤为大。亲之杀，贤之等，所生也。下位不获上，民不得而治矣故君子不以不修身思修身，可以不事；思事亲不可以不人，思知，不可以知天。天之达道五所以行之三。曰：臣也，父也，夫妇，昆弟也朋友之交，五者天之达道也知，仁，，三者天之达德也所以行之一也。或而知之，学而知之或困而知，及其知一也。或而行之，利而行之或勉强而之，及其功，一也”子曰：好学近乎，力行近仁，知耻乎勇。知三者，则所以修身知所以修，则知所治人；知以治人，知所以治下国家矣凡为天下家有九经曰：修身。尊贤也亲亲也，大臣也，群臣也。庶民也，百工也，远人也，诸侯也。身则道立尊贤则不，亲亲则父昆弟不，敬大臣不眩，体臣则士之礼重，子民则百姓，来百工财用足，远人则四归之，怀侯则天下之。齐明服，非礼动。所以身也；去远色，贱而贵德，以劝贤也尊其位，其禄，同好恶，所劝亲亲也官盛任使所以劝大也；忠信禄，所以士也；时薄敛，所劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百也；送往来，嘉善矜不能，以柔远人；继绝世举废国，乱持危。聘以时，往而薄来所以怀诸也。凡为下国家有经，所以之者一也凡事豫则，不豫则。言前定不跲，事定则不困行前定则疚，道前则不穷。下位不获上，民不得而治矣获乎上有，不信乎友，不获上矣；信朋友有道不顺乎亲不信乎朋矣；顺乎有道，反身不诚，顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身。诚者，之道也；之者，人道也。诚不勉而中不思而得从容中道圣人也。之者，择而固执之也。博学，审问之慎思之，辨之，笃之。有弗，学之弗，弗措也有弗问，之弗知，措也；有思，思之得，弗措；有弗辨辨之弗明弗措也；弗行，行弗笃，弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明，柔必强。
宣詩雙
庾公權重，足傾王公。庾石頭，王在冶城坐。大風揚塵王以扇拂塵曰：“元規塵汙人”
左丘戊寅
子张既除丧而见，予之琴和之而和，弹之而成声，作而：“先王制礼不敢不至焉。
公孫丙午
庾道季詫謝公：“裴郎雲：‘謝謂裴郎乃可不惡，得為復飲酒？’裴又雲：‘謝安目支林，如九方臯之相，略其玄黃，取其逸。’”謝公雲：都無此二語，裴自此辭耳！”庾意甚以為好，因陳東亭酒壚下賦。讀畢，不下賞裁，直雲：君乃復作裴氏學！於此語林遂廢。今有者，皆是先寫，復謝語
梁丘俊榮
卒食客自前跪彻饭齐以相者，主兴辞于客然后客坐侍饮于长，酒进则，拜受于所。长者，少者反而饮。长举未釂，者不敢饮长者赐，者、贱者敢辞。赐于君前，有核者怀核。御食君，君赐，器之溉不写，其皆写
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