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凡学世及学士，必。春夏学干，秋冬学羽，皆于东序小乐正学干大胥赞之。师学戈，龠丞赞之。胥南。春诵夏，大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书，典者诏之。礼瞽宗，书在庠。凡祭与老，乞言，语之礼，皆乐正诏之于序。大乐正舞干戚，语，命乞言，大乐正授数大司成论说东序
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儒有衣冠，动作慎，其让如慢，小让伪，大则如威小则如愧，其进而易退也，粥若无能也。容貌有如此者
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樂令女適大將軍成王穎。王兄長沙王執權洛，遂構兵相圖。長沙親近小人，遠外君子，在朝者，人懷危懼。樂既允朝望，加有婚親，小讒於長沙。長沙嘗問令，樂令神色自若，徐曰：“豈以五男易壹女”由是釋然，無復疑慮
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凡执主器，执轻如不克。执器，操币圭璧，则尚左手，行不足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣委。执玉，其有藉者则裼；无藉则袭
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子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’
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是月也，以立春。先立春三，大史谒之天子曰：某日立春，德在木。天子乃齐。立春之日，子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫迎春于东郊。还反，赏公卿、诸、大夫于朝。命相布德和令，行施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋不当。乃命大史守典奉法，司天月星辰之行，宿离不贷，毋失经，以初为常
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