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亓壬戌
祀乎明堂，所以教诸侯之孝；食三老五更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之臣也。者，天下之大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲，执酱而馈执爵而酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，弗敢先七十者，不有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖让，而后及者。天子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙所以示顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。易抱龟面，天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专，以天也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必有庄之心以虑事，以具服物，以修室，以治百事。及祭之日，颜色温，行必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及祭之后，陶遂遂，如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑不违亲结诸心，形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
夏未
明帝在西堂，會諸公飲酒，大醉，帝問：“今名臣共集，何堯、舜？”時周伯仁為仆射，因聲曰：“今雖同人主，復那得等聖治！”帝大怒，還內，作手詔壹黃紙，遂付廷尉令收，因欲殺。後數日，詔出周，群臣往省之周曰：“近知當不死，罪不足至。
微生海利
桓公入峽，絕壁天懸騰波迅急。迺嘆曰：“既忠臣，不得為孝子，如何”
宰父盼夏
冀州刺楊淮二子喬髦，俱總角成器。淮與頠、樂廣友，遣見之。性弘方，愛之有高韻，淮曰：“喬及卿，髦小也。”廣性淳，愛髦之神檢，謂淮：“喬自及，然髦尤精。”淮笑曰“我二兒之劣，乃裴、之優劣。”者評之：以喬雖高韻，檢不匝；樂為得。然並後出之俊
顓孫紅娟
君子：礼之近情者，非至者也。血，大飨，三献爓一献孰。故君子之礼也，非而致其情，此有由也。是故介以相见，不然则悫。三辞让而至，然则已蹙故鲁人将事于上帝必先有事頖宫；晋将有事于，必先有于恶池；人将有事泰山，必有事于配。三月系七日戒，日宿，慎至也。故有摈诏，有相步，之至也
齋和豫
祥，主人之除，于夕为期，朝服祥因其故服。子游：“既祥，虽不当者必缟，然后反服”当袒，大夫至，当踊，绝踊而拜之反改成踊，乃袭。士，既事成踊，袭后拜之，不改成踊上大夫之虞也，少。卒哭成事，附，大牢。下大夫之虞，特牲。卒哭成事附，皆少牢。祝称葬虞，子孙曰哀，曰乃，兄弟曰某，葬其兄弟曰伯子某
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