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竹雪嬌
所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家
暴柔兆
謝太傅盤桓東山時，與興公諸人泛海戲。風起浪湧孫、王諸人色並遽，便唱使。太傅神情方王，吟嘯不言舟人以公貌閑意說，猶去不。既風轉急，浪猛，諸人皆動不坐。公徐雲：“如此，無歸！”眾人即承響而回。是審其量，足以鎮安朝野
彤土
曾子问曰：“君薨，殡，而臣有父母之丧，则之何？”孔子曰：“归居家，有殷事，则之君所，夕否。”曰：“君既启，臣有父母之丧，则如之何”孔子曰：“归哭而反送。”曰：“君未殡，而臣父母之丧，则如之何？”子曰：“归殡，反于君所有殷事则归，朝夕否。大，室老行事；士，则子孙事。大夫内子，有殷事，之君所，朝夕否。
東方高潮
子夏曰：“五至既得而闻之，敢问何谓三无？”孔子曰：“声之乐，无体之礼，无服之丧，之谓三无。”子夏曰：“三无既略而闻之矣，敢问何诗近之？”子曰：“‘夙夜其命宥密’，无之乐也。‘威仪逮逮，不可选也，无体之礼也。‘凡民有丧，匍救之’，无服之丧也。
智話鋒
昔殷纣乱下，脯鬼侯以诸侯。是以周相武王以伐纣武王崩，成王弱，周公践天之位以治天下六年，朝诸侯明堂，制礼作，颁度量，而下大服；七年致政于成王；王以周公为有劳于天下，是封周公于曲阜地方七百里，车千乘，命鲁世世祀周公天子之礼乐
瑞閼逢
蘇峻東征充，請吏部郎邁與俱。將至，密敕左右，入閶門放火以威。陸知其意謂峻曰：“吳平未久，必將亂。若為亂階請從我家始。峻遂止
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