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東門治霞
东风解，蛰虫始振鱼上冰，獭鱼，鸿雁来天子居青阳个。乘鸾路驾仓龙，载旗，衣青衣服仓玉，食与羊，其器以达
尉遲理全
国君不名卿老世妇，大夫名世臣侄娣，士不名家相长妾君大夫之子，不敢自称曰“余子”；大夫士之子，不敢自称“嗣子某”，不敢与世子同名君使士射，不能，则辞以疾；曰：“某有负薪之忧。”侍于子，不顾望而对，非礼也
段幹娜娜
李元禮風格秀，高自標持，欲以下名教是非為己任後進之士，有升其者，皆以為登龍門
張簡振田
善学者，师逸而倍，又从而庸之；不学者，师勤而功半，从而怨之。善问者，攻坚木，先其易者，其节目，及其久也，说以解；不善问者反。善待问者，如撞钟叩之以小者则小鸣，之以大者则大鸣，待从容，然后尽其声；善答问者反此。此皆学之道也
範姜元青
哀公问政。子曰“文武之政，布在方。其人存，则其政举其人亡，则其政息。道敏政，地道敏树。政也者，蒲卢也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。亲亲为大；者宜也。尊贤为大。亲之杀，尊贤之等，所生也。在下位不获上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事亲，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之达道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫妇，昆弟也，朋友之交，五者天下之达道也知，仁，勇，三者天之达德也，所以行之一也。或生而知之，学而知之，或困而知，及其知之一也。或而行之，或利而行之或勉强而行之，及其功，一也。”子曰：好学近乎知，力行近仁，知耻近乎勇。知三者，则知所以修身知所以修身，则知所治人；知所以治人，知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰：修身也。尊贤也亲亲也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔远人也，诸侯也。修身则道立尊贤则不惑，亲亲则父昆弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则士之礼重，子庶民则百姓，来百工则财用足，远人则四方归之，怀侯则天下畏之。齐明服，非礼不动。所以身也；去谗远色，贱而贵德，所以劝贤也尊其位，重其禄，同好恶，所以劝亲亲也官盛任使，所以劝大也；忠信重禄，所以士也；时使薄敛，所劝百姓也；日省月试既廪称事，所以劝百也；送往迎来，嘉善矜不能，所以柔远人；继绝世，举废国，乱持危。朝聘以时，往而薄来，所以怀诸也。凡为天下国家有经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则。言前定则不跲，事定则不困，行前定则疚，道前定则不穷。下位不获乎上，民不得而治矣。获乎上有，不信乎朋友，不获上矣；信乎朋友有道不顺乎亲，不信乎朋矣；顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎亲矣诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，之道也；诚之者，人道也。诚者不勉而中不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择而固执之者也。博学，审问之，慎思之，辨之，笃行之。有弗，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗笃，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。虽愚必明，柔必强。
司徒麗蘋
溫公喪婦，從劉氏，家值亂離散唯有壹女，甚有姿，姑以屬公覓婚。密有自婚意，答雲“佳婿難得，但如比雲何？”姑雲：喪敗之余，乞粗存，便足慰吾余年，敢希汝比？”卻後日，公報姑雲：“覓得婚處，門地粗，婿身名宦，盡不嶠。”因下玉鏡臺枚。姑大喜。既婚交禮，女以手披紗，撫掌大笑曰：“固疑是老奴，果如蔔！”玉鏡臺，是為劉越石長史，北劉聰所得
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