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桓公問桓子野：“謝安石萬石必敗，何以不諫？”子野曰：“故當出於難犯耳！”桓色曰：“萬石撓弱凡才，有何顏難犯？
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殷仲堪喪後，桓玄問仲文：卿家仲堪，定是何似人？”仲文：“雖不能休明壹世，足以映徹泉。
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郭景純過江，居於陽，墓去水不盈百步，人以為近水。景純曰：將當為陸。”今沙漲，墓數十裏皆為桑田。其曰：“北阜烈烈，巨海混；壘壘三墳，唯母與。”8王丞相令郭璞試作壹卦，卦成，郭意色甚，雲：“公有震厄！”問：“有可消伏理不？郭曰：“命駕西出數裏得壹柏樹，截斷如公長置床上常寢處，災可消。”王從其語。數日中果震柏粉碎，子弟皆稱。大將軍雲：“君乃復罪於樹木。
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王大將軍與元皇表雲：“舒概簡正，允作雅人，自多於邃。是臣少所知拔。中間夷甫、澄見：‘卿知處明、茂弘。茂弘已有名，真副卿清論；處明親疏無知者，吾常以卿言為意，殊未有得恐已悔之？’臣慨然曰：‘君以試，頃來始乃有稱之者。’言常正自患知之使過，不知使負實。
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許掾嘗簡文，爾夜恬月朗，乃作曲室中語襟懷之詠，是許之所長辭寄清婉，逾平日。簡雖契素，此尤相咨嗟。覺造膝，共手語，達於旦。既而曰“玄度才情故未易多有。
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帷殡，非古也，自敬之哭穆伯始也。丧礼，哀之至也。节哀，顺变也；子念始之者也。复，尽爱道也，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道也；面，求诸幽之义也。拜稽，哀戚之至隐也；稽颡，之甚也。饭用米贝，弗忍也；不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者为不别已，故以其旗识之。爱，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷缀重焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之礼，主人自尽尔；岂知神之所飨，亦以人有齐敬之心也。辟踊，之至也，有算，为之节文。袒、括发，变也；愠，之变也。去饰，去美也；、括发，去饰之甚也。有袒、有所袭，哀之节也。绖葛而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇老，为其病也，君命食之。反哭升堂，反诸其所作；主妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周哭而吊
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