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世論溫太真是過江第二流之者。時名輩共說物，第壹將盡之，溫常失色
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管人汲不说繘、屈，尽阶不升，授御者；者入浴：小四人抗衾，者二人浴，水用盆，沃用枓，浴用巾，挋用浴，如它日；臣爪足，浴水弃于坎。母之丧，则御者抗衾而。管人汲，御者，御者沐于堂上－君沐粱，大沐稷，士沐。甸人为垼西墙下，陶出重鬲，管受沐，乃煮，甸人取所庙之西北厞，用爨之。人授御者沐乃沐；沐用盘，挋用巾如它日，小爪手翦须，濯弃于坎。设大盘造冰，大夫设夷造冰焉，士瓦盘无冰，床襢笫，有。含一床，一床迁尸于又一床，皆枕席－─君夫士一也
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孔子之丧，门疑所服。子贡曰：昔者夫子之丧颜渊若丧子而无服；丧路亦然。请丧夫子若丧父而无服。
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曹公少時見喬玄，玄曰：“天下方亂，群雄虎，撥而理之，非君乎？然實亂世之英雄，治世之奸。恨吾老矣，不見君富貴當以子孫相累。
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孺子穔丧，哀公欲拨，问于有，有若曰：其可也，君三臣犹设之”颜柳曰：天子龙輴而帱，诸侯輴设帱--为榆沈故设拨；臣者废輴而拨，窃礼之中者也，而何学焉！
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乐者，心之动也；声，乐之象也。文采节奏，之饰也。君子动其本，乐象，然后治其饰。是故先以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其，不私其欲。是故情见而立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车。龙旗九旒，天子之旌也青黑缘者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，则所以诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣。本知变，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，萌达，羽翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，故童者之。铺筵席，陈尊俎，列豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。故德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也
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