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卜筮不过三，筮不相袭。龟为卜策为筮，卜筮者，圣王之所以使民信日、敬鬼神、畏法也；所以使民决嫌、定犹与也。故曰「疑而筮之，则弗也；日而行事，则践之。
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夏侯太初嘗柱作書。時大雨霹靂破所倚柱，服焦然，神色無，書亦如故。賓左右，皆跌蕩不住
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王丞相見衛洗曰：“居然有羸形雖復終日調暢，若堪羅綺。
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乐者心之动也声者，乐象也。文节奏，声饰也。君动其本，其象，然治其饰。故先鼓以戒，三步见方，再以着往，乱以饬归奋疾而不，极幽而隐。独乐志，不厌道；备举道，不私欲。是故见而义立乐终而德。君子以善，小人听过。故：生民之，乐为大。乐也者也；礼也报也。乐乐其所自；而礼，其所自始乐章德，报情反始。所谓大者，天子车也。龙九旒，天之旌也。黑缘者，子之宝龟。从之以羊之群，所以赠诸也。乐也，情之不变者也。也者，理不可易者。乐统同礼辨异，乐之说，乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天之情，达明之德，兴上下之，而凝是粗之体，父子君臣节。是故人举礼乐则天地将昭焉。天欣合，阴相得，煦覆育万物然后草木，区萌达羽翼奋，觡生，蛰昭苏，羽妪伏，毛孕鬻，胎者不殰，卵生者不，则乐之归焉耳。者，非谓钟大吕弦干扬也，之末节也故童者舞。铺筵席陈尊俎，笾豆，以降为礼者礼之末节，故有司之。乐师乎声诗，北面而弦宗祝辨乎庙之礼，后尸；商辨乎丧礼故后主人是故德成上，艺成下；行成先，事成后。是故王有上有，有先有，然后可有制于天也
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颜丁善居丧：始，皇皇焉如有求而弗；及殡，望望焉如有而弗及；既葬，慨焉不及其反而息
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季孙之母死哀公吊焉，曾子子贡吊焉，阍人君在，弗内也。子与子贡入于其而修容焉。子贡入，阍人曰：“者已告矣。”曾后入，阍人辟之涉内溜，卿大夫辟位，公降一等揖之。君子言之：“尽饰之道，其行者远矣。”门之介夫死，司子罕入而哭之哀晋人之觇宋者，报于晋侯曰：“门之介夫死，而罕哭之哀，而民，殆不可伐也。孔子闻之曰：“哉觇国乎！《诗云：『凡民有丧扶服救之。』虽晋而已，天下其能当之。
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