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尉遲上章
孫齊由、齊莊二小時詣庾公，公問：齊由何字？”答曰：字齊由。”公曰：“何齊邪？”曰：“齊由。”“齊莊何字？答曰：“字齊莊。”曰：“欲何齊？”曰“齊莊周。”公曰：何不慕仲尼而慕莊周”對曰：“聖人生知故難企慕。”庾公大小兒對
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祀乎明堂，所以教诸侯孝也；食三老五更于大学，以教诸侯之弟也。祀先贤于学，所以教诸侯之德也；耕，所以教诸侯之养也；朝觐所以教诸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于学，天子袒而割牲，执酱而，执爵而酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而大齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西，东行者弗敢过。欲言政者君就之可也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命不齿；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天；诸有善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有善本诸父母，存诸长老；禄爵赏，成诸宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专以尊天也。善则称人，过则己。教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以虑事以具服物，以修宫室，以治事。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其奠也，容貌必温，身必诎，如焉而未之然。宿者皆出，其卑静以正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如将复入。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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戴安道年畫行像甚妙。庾道季之，語戴雲“神明太俗由卿世情未。”戴雲：唯務光當免此語耳。
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道德义，非礼成，教训俗，非礼备。分争讼，非礼决。君臣下父子兄，非礼不。宦学事，非礼不。班朝治，莅官行，非礼威不行。祷祭祀，供鬼神，非不诚不庄是以君子敬撙节退以明礼。鹉能言，离飞鸟；猩能言，离禽兽。人而无礼虽能言，亦禽兽之乎？夫唯兽无礼，父子聚麀是故圣人，为礼以人。使人有礼，知别于禽兽
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林道人謝公，東陽始總角，新起，體未堪。與林公講，遂至相苦母王夫人在後聽之，再信令還，而傅留之。王人因自出雲“新婦少遭難，壹生所，唯在此兒”因流涕抱以歸。謝公同坐曰：“嫂辭情慷慨致可傳述，不使朝士見”
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凡赐爵，昭为一，穆为一昭与昭齿，穆与穆齿，凡群有皆以齿，此之谓长幼有序。夫有畀辉胞翟阍者，惠下之道也唯有德之君为能行此，明足以之，仁足以与之。畀之为言与，能以其余畀其下者也。辉者甲吏之贱者也；胞者，肉吏之者也；翟者，乐吏之贱者也；者，守门之贱者也。古者不使人守门，此四守者，吏之至贱也。尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至贱，而以其余畀之是故明君在上，则竟内之民无馁者矣，此之谓上下之际
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