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張簡專
天子之工：曰土工金工、石工木工、兽工草工，典制材。五官致，曰享
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大哉，圣人道！洋洋乎，发万物，峻极于天优优大哉！礼仪百，威仪三千。其人然后行。故：苟不至德，至不凝焉。故君子德性而道问学。广大而尽精微。高明而道中庸。故而知新，敦厚崇礼。是故居上骄，为下不倍；有道，其言足以；国无道，其默以容。《诗》曰“既明且哲，以其身。”其此之与
第五志遠
公曰：“敢问何谓敬身？”子对曰：“君子过言，则民作辞过动，则民作则。君子言不过辞动不过则，百姓不命而敬恭，如，则能敬其身；能敬其身，则能其亲矣。”公曰：“敢问何谓成？”孔子对曰：“君子也者，人成名也。百姓归之名，谓之君子子。是使其亲为君子也，是为成亲之名也已！”孔子遂言曰：“之为政，爱人为大。不能爱人，能有其身；不能有其身，不能安；不能安土，不能乐天；不能乐，不能成其身。
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成庙则衅之。其：祝、宗人、宰夫、人，皆爵弁纯衣。雍拭羊，宗人视之，宰北面于碑南，东上。人举羊，升屋自中，屋南面，刲羊，血流前，乃降。门、夹室用鸡。先门而后夹室其衈皆于屋下。割鸡门当门，夹室中室。司皆乡室而立，门则司当门北面。既事，人告事毕，乃皆退。命于君曰：“衅某庙毕。”反命于寝，君乡于门内朝服。既反，乃退。路寝成则考而不衅。衅屋者，交明之道也。凡宗庙之。其名者成则衅之以豚
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宰我曰：“吾闻鬼神之，而不知其所谓。”子曰：气也者，神之盛也；魄也者鬼之盛也；合鬼与神，教之也。众生必死，死必归土：之谓鬼。骨肉毙于下，阴为土；其气发扬于上，为昭明焄蒿，凄怆，此百物之精也神之着也。因物之精，制为极，明命鬼神，以为黔首则百众以畏，万民以服。”圣以是为未足也，筑为宫室，为宗祧，以别亲疏远迩，教反古复始，不忘其所由生也众之服自此，故听且速也。端既立，报以二礼。建设朝，燔燎膻芗，见以萧光，以气也。此教众反始也。荐黍，羞肝肺首心，见间以侠甒加以郁鬯，以报魄也。教民爱，上下用情，礼之至也
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