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權偉偉
诸侯秦，曹桓卒于会。侯请含，之袭。襄朝于荆，王卒。荆曰：“必袭。”鲁曰：“非也。”荆强之。巫拂柩。荆悔之。滕公之丧，子叔、敬吊，进书子服惠伯介。及郊为懿伯之，不入。伯曰：“也，不可叔父之私不将公事”遂入。公使人吊尚，遇诸。辟于路画宫而受焉。曾子：“蒉尚如杞梁之之知礼也齐庄公袭于夺，杞死焉，其迎其柩于而哭之哀庄公使人之，对曰『君之臣免于罪，将肆诸市，而妻妾；君之臣于罪，则先人之敝在。君无辱命。』
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有虞氏之祭也，用气；血腥爓祭，用也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三，然后出迎牲。声音号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳义也。殷人先求诸阳周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞，肵之为言敬也。富者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯道也。血祭，盛气也祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡，新之也。其谓之明也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉亲割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也祭祀之相，主人自致敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无则立，有事而后坐也尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有焉，有报焉，有由辟。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，见其所祭者
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孔子与门人立，拱而右，二三子亦皆尚右。孔曰：“二三子之嗜学也，则有姊之丧故也。”二三皆尚左
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晉明帝解占宅，聞郭璞為人，帝微服往看。問主人：“何以龍角？此法當滅！”主人曰：“雲：‘此葬龍耳不出三年，當致子。’”帝問：為是出天子邪？答曰：“非出天，能致天子問耳”
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華歆、王朗俱乘船難，有壹人欲依附，歆難之。朗曰：“幸尚寬何為不可？”後賊追至王欲舍所攜人。歆曰：本所以疑，正為此耳。已納其自托，寧可以急棄邪？”遂攜拯如初。以此定華、王之優劣
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南陽翟道淵與汝南周南少相友，共隱於尋陽。太尉說周以當世之務，周仕，翟秉誌彌固。其後周翟，翟不與語
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